古代骂人到底是什么样的,衣冠禽兽,狗仗人势都是明朝流传下来的

古代骂人之风，实为社会伦理的镜像。

古代骂人之风演变

世人常言"骂人不揭短"，然观史书可知，骂人实为古人抒发胸臆之要术。先秦之时，骂人多取"婢也""匹夫"等语，皆以贬低身份为能事。《左传》载江芈斥楚穆王"呼，役夫"，此等言语虽粗粝，却暗合《周易》"观乎人文以化成天下"之理。

至汉高祖刘邦起于草莽，其"竖子"之骂竟成后世典故。司马迁《史记》载"竖子能为将乎"，此语今人读之或觉温婉，然细思之，实为以卑贱喻尊贵之巧思。正如张三丰所言："骂者，心之镜也。"汉代骂人之风，实为社会阶层流动之写照。

宋人重文轻武，骂人渐趋诗意。苏轼讽司马光为"司马牛"，施耐庵斥王婆为"老猪狗"，此等骂法已脱粗鄙，转而寓含《诗经》"投我以木桃，报之以琼瑶"之雅趣。然至明季，"衣冠禽兽"之语横行，实为世道浇漓之明证。

衣冠禽兽的由来

《明史·职官志》载，文官九品绣练雀，八品鹌鹑，七品鸂鶒。此等纹样本为荣耀象征，然明末宦官专权，百姓遂以"衣冠禽兽"讽之。此语今人多不解其本义，恰如吕洞宾《无根树》所言："世事浮云何足问，不如高卧且加餐。"

清人入关后，此制益加严苛。九品文官绣锦鸡，武官则以麒麟、狮子为饰。然官场腐败，百姓怨声载道，终使"衣冠禽兽"沦为詈语。此间变迁，恰如《资治通鉴》所言："治乱之机，系于人心。"

今人若欲学古人骂人之术，当知"骂者，非为伤人，实为警世"。昔年八仙过海，铁拐李以葫芦盛酒，吕洞宾以剑指天，皆寓道于骂。观史可知，骂人之道，实为观照人性之镜。

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