晚清权倾朝野的四大太监上位方式耐人寻味！

晚清宫闱之中，太监之权竟可凌驾朝臣之上，其上位之道，非仅凭伶俐嘴舌，实乃深谙人情、巧借机缘，乃至暗合道家“无为而无不为”之理。

一技之长，亦可通天

太监之职，本出寒门，净身入宫，断绝人伦，所求不过温饱。然欲于深宫九重之中脱颖而出，非有独到之能不可。崔玉贵少时习武，嗓音清亮，遂入升平署戏班。慈禧嗜戏如命，每闻锣鼓起，必召近前。崔氏因艺得宠，旋擢二总管，授三品衔。然其名留史册，非因唱腔婉转，实因奉命推珍妃入井——此等“本事”，非技艺所能掩，实乃主子心腹之刃也。

昔吕洞宾尝言：“顺则凡，逆则仙。”太监之身，本为“逆”人道，然若顺势而为，反成权柄之阶。崔氏以戏近幸，恰如张三丰观蛇鹤相斗而悟太极，一动一静，皆可化为进身之资。

圆融之道，方得长久

安德海聪慧善媚，助慈禧联络恭亲王，成辛酉政变之功。然其恃宠而骄，竟忘“满招损，谦受益”之古训，终被慈安密令丁宝桢斩于山东。李莲英则不然，侍慈禧五十三载，不争不显，待上察颜，待下宽厚，妃嫔婢女皆感其恩。故虽处权力漩涡，终得善终。小德张（张祥斋）则走险径，趁隆裕太后懵懂，勾结外臣，欺上瞒下，虽一时得势，然清室既倾，其权亦如朝露。

太监之权，依附皇权而生，亦随皇权而灭。安德海之死，正应《道德经》所警：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”

八仙过海，各显神通。然铁拐李虽跛，不失其道；蓝采和持花，不染尘俗。太监之“神通”，若离正道，纵得一时煊赫，终如《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”

故观晚清四大太监之起落，可知：近君者易达，守拙者久安，弄权者速亡。此非独宦官之鉴，实为千古仕途之镜。

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