为何要杀功臣，越王勾践这样说

勾践杀功臣，非独因其“可与共患难，不可共与乐”，实乃权力博弈中君臣裂隙的必然爆发——当卧薪尝胆的苦尽甘来，昔日共命之臣反成眼中钉肉中刺。

君臣猜忌的根源

昔年勾践入吴为奴，范蠡献策令其尝吴王秽物以取信。勾践虽强忍吞咽，然归国后私语近侍：“此辱刻骨，终当报之。”其性本骄奢，《吴越春秋》载其早年“出则禽荒，入则酒荒”，白居易诗云“越国政初荒，越天旱不已”，正讽其旧习。卧薪尝胆时，他强抑本性，如道家所言“忍辱负重若抱朴”，然霸业既成，猜忌顿生。尝闻吕洞宾游历越地，见勾践焚香祷天，忽化鹤长鸣：“权柄在手，心魔自生！”勾践惊顾，鹤已杳然。此非虚言，实喻其心术渐染——范蠡劝阻伐吴反遭冷落，文种庆功宴上颂扬群臣之功，竟令勾践“色变而杯倾”。功高如山，反成催命符。

权力如刀，双刃割心：共患难时可倚为柱石，同富贵时便疑为祸胎。勾践之怒，岂独在范蠡献尝秽之策？实因吴王曾以高官诱范蠡，勾践夜不能寐，恐其弃己如敝屣。此等隐忧，恰似《阴符经》所警：“心生于物，死于物。”

霸业与归隐的抉择

灭吴后，越国朝堂裂为两途。勾践欲挟余威北上中原，承吴霸业；范蠡、文种则力主休养生息。范蠡深知“飞鸟尽，良弓藏”之理，效张三丰云游之志，扁舟遁入五湖烟波。三丰真人曾言：“执念不破，终堕轮回。”范蠡悟此玄机，临行遗书勾践：“大名之下，难以久居。”文种却执迷“兔死狗烹”非必然，犹抱君恩旧梦。勾践赐剑时冷笑：“子教寡人伐吴七术，今存其三，试之子身！”

文种自刎前仰天叹：“吾悔不听范生之言！”此声穿越千年，警醒后世：帝王心术最忌功臣恋栈。勾践杀文种非仅因“不可共乐”，实为扫清北伐楚国之障——范蠡、文种本楚人，若越楚交兵，其心必二。昔八仙过海各显神通，终归蓬莱；功臣若不知退，何异于自投罗网？

观赤壁矶头苏子瞻赋曰：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”功业如朝露，霸图似浮云。勾践未解此境，强续吴王旧梦，终致越国速衰。范蠡泛舟五湖，化名陶朱，三散家财而民颂其德，此乃道家“功成身退天之道”的活注脚。

杀功臣之祸，根在权力不容分光。君视臣为手足则共天下，视臣为爪牙则必相残。勾践困于“得天下易守天下难”之局，非独其性凉薄，实乃上古王权逻辑使然——庙堂之上，从来只见新鬼哭，未闻旧人笑。

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