当初蒙古差点就将女真族灭族,明末女真人为何能将蒙古杀的到处乱窜

蒙古铁骑曾几乎将女真灭族，然至明末，女真人反驱蒙古于四方，盖因组织之力凝聚、战略之妙分化，非战力本有高下也。

铁骑兴衰

昔铁木真崛起于漠北，数十万蒙古骑兵如秋风扫叶，金国铁骑顿成齑粉。女真族本据白山黑水，渔猎为生，人人皆骁勇善战，上马能搏熊罴，下马可破坚城。然元初一役，几近灭顶之灾，遗民星散，几不可续。南怀瑾先生尝言：“强梁者不得其死，兵戈之盛衰，常系于分合之间。”此语如警钟长鸣——蒙古当年所以无敌，实因铁木真一呼百应，部众如臂使指；若失此核心，则纵有千军万马，亦不过散沙一盘。元末以降，蒙古诸部各怀异志，科尔沁、察哈尔互伐不休，竟如《资治通鉴》所载：“分崩离析，莫能相救”，此其衰微之根也。

反观女真，明末蛰伏既久，努尔哈赤聚八旗劲旅，其力非但未衰，更因渔猎生涯淬炼出骨血中的悍勇。昔有道家故事云：吕洞宾游辽东，见雪原猎户徒手搏狼，喟然叹曰：“此等血性，乃天地所钟，非可夺也。”女真人正是如此，寒霜砺其志，林莽养其锐，故能以少击众，百战不屈。然若仅恃勇力，终难成大业。彼时蒙古虽仍披皮甲、射骨镞，女真却已习汉人火器之利，得绵甲铁箭之精。努尔哈赤为明将时，通市贾之便，器械日新；蒙古则困于边墙之隔，技艺 stagnate。此消彼长间，胜负之机已伏。

分合之道

分久必合，合久必分，此乃天道循环之理。女真人深谙此道，皇太极时，不以兵锋直捣，反施联姻分化之策。蒙古诸部本如散沙，女真更遣细作潜入，挑其嫌隙。昔张三丰云游塞外，曾见两部争水草，抚剑长吟：“‘一羽不能加，蝇虫不能落’，分则弱如草芥，合则坚逾金石。”此语暗合兵机——后金每见蒙古有雄主欲统诸部，立遣精兵剿灭，务使草原永无凝聚之力。科尔沁部率先归附，余者自相残杀，女真坐收渔利。苏轼《赤壁赋》有句：“‘寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟’”，蒙古诸部困于私欲，竟如蜉蝣争沫，岂识大局？

更关键者，在精神之蜕化。元时蒙古尚武如虎，至明末则渐染佛法，崇寺礼佛，弓马之风日弛。女真则背靠辽东沃野，兼得中原粮秣，兵精粮足。彼时八旗军列阵，甲光映日，而蒙古骑士犹困于贫瘠草场。资源之较，如泰山压卵。南怀瑾释《易经》云：“‘君子以俭德辟难，不可荣以禄。’”女真守此道，蓄力待时；蒙古失其本，终至溃散。昔八仙过海故事中，铁拐李尝言：“‘力分则溃，志合则成’”，明末战局正应此谶——女真拧成一股绳，蒙古散作满天星，胜负岂待兵刃相交？

故知兴亡之枢，不在弓马强弱，而在人心聚散。蒙古昔日灭金如摧枯，因铁木真聚散沙为铁壁；女真后金驱蒙若逐犬，因皇太极化铁壁为散沙。此理千古不易：“内溃者外强必亡，心齐者弱旅亦雄。”

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