五代十国和三国都是乱世,五代十国为何没有三国出名

五代十国与三国同为乱世，然前者寂寂无闻，后者家喻户晓，其故何在？盖因三国人物忠义可风、故事脉络清晰，且有《三国演义》等文学巨著广为传颂；而五代十国则纲常紊乱、政权更迭如走马灯，复乏文学渲染，遂湮没于史册尘埃之中。

乱世之形：五代十国的兴替

唐室自安史之乱后，藩镇割据之势日炽。黄巢揭竿，长安倾覆，朝廷威权扫地。及至公元907年，朱温篡唐，鸩杀哀帝，中原自此陷入五十余载之纷争。后梁、后唐、后晋、后汉、后周，五朝如电光石火，倏起倏灭。其间父子相残、君臣倒戈之事屡见不鲜——朱友珪弑父，朱友贞杀兄；郭威代汉，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身。此等行径，悖逆人伦，背离忠孝，岂能为后世所颂？

十国割据，各据一方。南唐李昪承吴祚而立，一度雄视江南；前蜀、后蜀据险守富，然耽于宴乐，终为宋师所吞；北汉孤悬河东，倚辽自保，亦难逃覆灭。观其始终，虽有英主如周世宗柴荣，锐意北伐，志在恢复燕云，惜天不假年，功业未竟。北宋继起，太祖、太宗次第削平诸国，至979年灭北汉，天下始归一统。

为何寂寂无闻？

昔吕洞宾游岳阳，见市井纷扰，叹曰：“乱世如棋，百姓为子。” 五代之乱，正似此局。然三国之所以深入人心，非独因其战乱，更因其中人物有情有义。桃园结义，三顾茅庐，诸葛鞠躬尽瘁，关公义薄云天——此皆合乎儒家“忠、义、信”之大道，故能入戏文、进话本，代代相传。

反观五代，石敬瑭称儿皇帝，割幽云十六州以媚契丹，遗祸中原数百年；武夫专横，朝秦暮楚，今日称臣，明日称帝。欧阳修修《新五代史》，痛斥其“礼崩乐坏，人伦尽丧”。司马光纂《资治通鉴》，亦多贬抑之辞。士大夫既不屑揄扬，民间又无传奇附会，自然难入人心。

再者，三国鼎立，魏、蜀、吴三分天下，格局分明；而五代十国，政权林立，名号繁杂，今日甲灭乙，明日丙并丁，脉络纠缠如乱麻。纵有才子欲撰演义，亦苦于头绪纷繁，难成章法。故《三国演义》得以风行天下，而五代故事，仅存于史家笔下，罕有市井传唱。

张三丰尝言：“乱世修心，治世修政。” 五代之人，多逐权势而忘本心，故虽有刀兵之烈，却无精神之光。反观三国，纵处乱世，犹存道义之炬。是以千年之下，世人仍能吟诵“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，却少有人知柴荣北伐之志、李昪治国之策。

故曰：历史之流传，不在其乱与否，而在其能否承载人心所向之道义与情感。五代十国，失之于此，故虽近而远；三国虽古，却因义而永。

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