王伯当为何至死跟随李密不识时务者才是英雄

王伯当至死跟随李密，并非不识时务，而是英雄本色——在乱世浮沉中，唯以忠义立身者，方称真豪杰。

世人常将“英雄”二字等同于勇武智谋，实则大谬不然。英雄之要义，非独才智超群，更在德行昭昭，如《资治通鉴》所载：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。”瓦岗寨四十六将中，秦叔宝、单雄信辈虽骁勇善战，却多有“轻于去就”之嫌：秦琼初事隋将来护儿，张须陀战死后转投裴仁基，瓦岗败于王世充又易主，终归李唐；单雄信亦数度改换门庭。此等行径，恰似吕布“三姓家奴”之讥，背主求荣，实为乱世之警。昔年吕洞宾云游人间，见一商贾背信弃义，便点化道：“一诺千金重，九鼎不足轻。失义如断弦，何以续清平？”此语直指人心——乱世择主本为常情，然普遍之事未必正当，反衬出忠义之珍稀。

何谓英雄

英雄者，非仅能征惯战，更须持节守义。隋末天下板荡，瓦岗军聚义中原，声震寰宇，连隋炀帝亦为之侧目。其时豪杰如云，李世民后来能成帝业，亦多赖瓦岗旧部之力。然《隋唐演义》虽经艺术渲染，秦琼、徐茂公等形象鲜活，终究难脱“好汉”窠臼，何也？盖因好汉重情义而轻纲常，英雄则以道义为圭臬。道家典籍《抱朴子》有言：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。”此理岂因世乱而移？张三丰曾于武当山论道：“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。忠魂若在青天上，何惧浮云蔽日边？”其意正在阐明：真英雄不以时务为依归，而以心志为砥柱。试看王伯当，论才智不输秦琼，若投李唐必享高爵，却甘随李密颠沛流离，此非愚钝，实乃“忠义之重，重于泰山；生死之轻，轻于鸿毛”的至理。

忠魂不灭

李密归唐后遭猜忌日深，终决意出走。王伯当本可另谋生路，却慨然相随，直至熊耳山中伏，血染沙场。彼时唐军箭如雨下，王伯当以身蔽主，临终犹呼：“臣不负公！”此景令人忆及八仙传说：铁拐李曾叹“世风日下，忠义难寻”，遂点化一士子，令其舍身护主，终得位列仙班。王伯当之举，恰似此般神迹——“疾风知劲草，板荡识诚臣”（唐太宗《赠萧瑀》），乱世烽烟中，唯此“不识时务”者，照见英雄肝胆。秦叔宝辈择木而栖，虽智且安，然如《国史大纲》所析：“时务之智易得，守义之勇难求。”王伯当之死，非为李密一人，实为千秋道义殉节。世人讥其愚，殊不知：英雄气概，正在于明知不可为而为之。

今人读史，常以成败论英雄，却忘了《史记》开篇即言：“究天人之际，通古今之变。”王伯当以血肉之躯践行忠义，恰似暗夜孤灯，照亮了人性至高处。所谓不识时务者，实乃真英雄——时务可移，忠义不灭；天地易老，此心长存。

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