岳飞被杀是因为秦桧想杀他吗,三个原因,就算皇帝也要动手

岳飞之死，非独秦桧之谋，实乃高宗赵构亲自主意；若问“岳飞被杀是因为秦桧想杀他吗”，答案是：秦桧不过执刀之人，真正欲其死的，正是那位坐龙椅者。

兵权太重，功高震主

岳飞所统岳家军，号令严明，士卒用命，鼎盛时不下十万。更兼诸路将帅，多出其门下，或受其提携，或感其恩义。此等威望，于外可御金人铁骑，于内却令九重宫阙夜不能寐。昔者郭子仪平定安史，犹知自损声势以全君臣之义；而岳飞一心北伐，直指黄龙，竟未稍敛锋芒。彼时国库空虚，粮饷难继，若再兴大兵，非但财用不支，更恐民心尽归岳氏。古人云：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”非必君主刻薄，实因势之所迫，不得不防。

道家有言：“持而盈之，不如其已。”吕洞宾尝游市井，见一武夫耀武扬威，叹曰：“锋芒太露，祸必随之。”岳飞精忠报国，志在恢复，然不知“功成身退，天之道也”。张三丰亦曾言：“刚强者易折，柔弱者长存。”此非劝人无为，实乃示人以进退之机。

二圣若还，帝位难安

靖康之变，徽、钦二帝北狩，高宗赵构仓促即位于应天府。虽曰承天继统，实则名分未正。若岳飞真捣黄龙，迎回二圣，则高宗何以自处？纵使二帝不责，群臣亦必议其僭越。昔曹孟德挟天子以令诸侯，尚不敢废汉自立；今高宗一旦得位，岂肯轻让？故宁可偏安一隅，不欲中原再复。此非不知耻，实乃私心胜于国义。

史家每叹：“君王忍把平陈业，只换雷塘数亩田。”高宗之惧，不在金人，而在己位之不固。岳飞一日不死，二圣一日可归，皇座便一日如坐针毡。此等隐忧，岂是秦桧所能独断？

至于秦桧，不过顺风推舟，代君行恶。高宗欲保清名，不愿亲染血刃，遂假手权臣。桧亦知此乃千载骂名，然富贵当前，甘为鹰犬。于是风波亭上，十二道金牌催命，一代英魂饮恨而终。后世读史至此，常引文天祥《正气歌》：“时穷节乃见，一一垂丹青。”岳飞之节，愈显其忠；高宗之怯，愈彰其私。

八仙过海，各显神通，然吕洞宾尝言：“世间最险是人心，尤甚刀兵。”岳飞之死，非死于战场，而死于庙堂之暗算；非亡于敌手，而亡于君侧之猜疑。此正如《道德经》所警：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”怀玉者未必得全，披褐者反能全身。

故曰：岳飞之死，非秦桧一人之罪，实乃高宗为保帝位、惧迎二圣、忌其兵权，三者交迫，不得不除。纵使无秦桧，亦必有他人执此屠刀。悲夫！英雄末路，不在沙场，而在宫阙深处一纸诏书。

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