古代宦官乱政屡禁不止,皇帝为什么还是选择重用他们

宦官之用，非因帝王好乱，实乃宫闱制度与权力结构所迫，不得不倚之为耳目爪牙。

宦官为何难废？

自秦设禁令，明文“宦官不得干政”，然赵高指鹿为马，东汉十常侍乱政，至明末魏忠贤称“九千岁”，祸延社稷。历代屡禁不止，非不知其害，实因内廷之需，无可替代。

古语有云：“宫中不可无男子，而男子不可全其形。”后宫深闭，需人执役传旨、守夜理库，若用健全男子，恐生秽乱；若尽委宫女，则力有不逮。宦官虽残其身，然筋骨犹存，可任重役，又无外戚之患，故为帝王所倚。

然此权宜之计，久则成弊。宦者日近天子，窥其喜怒，渐掌机要。一旦得势，便如藤附木，根深难拔。赵高篡诏，几倾秦鼎；魏阉擅权，朝纲倒悬。此非宦官之性本恶，实因制度之隙，使其得窥神器。

崇祯除魏忠贤，何以复用宦官？

崇祯帝诛魏忠贤，非恶宦官，实恶其非己之人。熹宗时，魏氏挟东厂之势，百官进退皆出其口，天子反为傀儡。少年天子初登大宝，四顾无亲，朝堂尽是阉党余孽，若不速除，恐步桓灵覆辙。

然除旧之后，新局何立？文官结党，武将拥兵，外臣难信。深宫之中，唯宦官日夜随侍，知其起居，通其心意。崇祯虽痛恨阉祸，却不得不以新宦代旧阉，设内监监军、察吏、传旨，以为耳目。此非昏聩，实乃孤君困局之无奈。

道家有言：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”帝王之术，贵在制衡。宦官无子嗣，无封地，其荣辱系于一人，故易控而难叛——此乃帝王心法之隐微处。然若君德不修，心术不正，则利器反成凶器。张三丰尝言：“心若不正，纵有千般术，终归魔道。”崇祯勤政而多疑，用宦以制臣，反致上下相疑，终致国破家亡。

昔吕洞宾游长安，见一老阉扫阶，问其志。阉曰：“但求主上安，吾死无憾。”吕祖叹曰：“身残而心全，胜于完躯而志丧者多矣。”宦官之中，亦有忠良。郑和七下西洋，扬国威于万里，持节不骄，功成不居，岂非宦者之楷模？故乱政者非宦官之必然，而在用之者之明暗。

是以，宦官之祸，不在其身，而在君心之偏与制度之缺。若君能修德以御下，立法以限权，则宦者不过执帚洒扫之役；若君怠政而好私，则虽圣贤在侧，亦难免权移于阉竖之手。此千古治乱之枢机，岂独宦官之过哉？

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