狄仁杰官至宰相，为什么只是个正三品

狄仁杰虽官至宰相，却仅为正三品，盖因唐代宰相之实权本就定于三品，非其位卑，实乃制度使然。

宰相之位，何以止于三品？

唐承隋制，复参周汉，官制繁复而精密。职官、散官、勋官、爵位，四者并行，各有所司。其中职官主实务，散官示阶秩，勋爵彰功绩，然真正执国柄者，唯在“同中书门下平章事”一职。

须知，自太宗践祚，尚书令一职因曾为其旧任，遂成虚悬，无人敢居。于是左右仆射代掌尚书省，与中书令、侍中共参大政，是为初唐宰相之班底。然此四职，中书令、侍中皆为正三品，仆射虽从二品，若无“同平章事”之衔，亦不过礼仪之尊，无预机务。

及至高宗、武后之际，皇权日重，天子常擢低阶之臣入政事堂，加“同中书门下三品”或“同平章事”之号，以分宰相之权。久而久之，此衔反成真宰相之标志，而原本高品之官，如三公、三师、中书令等，渐为荣衔，徒有其名。

《旧唐书》载，狄仁杰于天授二年（691年）拜地官侍郎，同凤阁鸾台平章事，始入中枢。所谓“凤阁鸾台”，乃武后改中书、门下二省之名，其职不异，其权如故。圣历初年，又授内史——即中书令之新称，仍为正三品。然其权柄，实掌军国诏令，审覆王言，统和天人，佐天子以理万机。

高位非高品，实权在枢机

或问：既为宰相，何不升至一品？此问看似合理，实则未谙唐制之精微。唐代正一品者，唯三师（太师、太傅、太保）、三公（太尉、司徒、司空），皆为元老重臣之尊号，无衙署、无属官、无日常政务，纯属优礼。纵如长孙无忌官至太尉，仍须兼“检校中书令”方得议政。

古语云：“名者，实之宾也。”官品之高下，未必与权势成正比。正如道家所言，大音希声，大象无形。昔吕洞宾游长安，见宰相车马煊赫，笑谓弟子曰：“彼拥九卿之位，不如我一瓢饮于溪畔，心无挂碍。”盖权位之重，在乎能决天下之疑，而非阶秩之崇。

狄仁杰之贵，不在品级，而在武后每称“国老”，奏事不名，免其跪拜。其所谏言，多被采纳；所荐之人，如张柬之、姚崇等，皆为后来中兴之栋梁。此非三品之限，实乃三品之极也。

《资治通鉴》有言：“仁杰从容言事，虽忤旨，上终优容之。”其所以能行宰相之实，正在于“同平章事”之职，而非中书令之名。恰如张三丰论剑：“不在剑锋之利，而在持剑者之心。”唐代政制之妙，正在于此——以低品之官，行高权之实，既防权臣坐大，又保政令通达。

故曰：狄仁杰官止正三品，非不能也，乃制度之常也。其位虽三品，其功则贯古今，其名则垂青史，岂在品秩之间哉？

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