“天子守国门，君王死社稷”，明朝君主到底做到了吗

“天子守国门，君王死社稷”——明朝十四帝中，确有数人以血肉之躯践行此誓，然亦非全然无瑕。

一、何为“天子守国门”？迁都北京，是志气更是担当

坊间流传一句豪言：“我朝国势之尊，超迈前古……无汉之和亲，无唐之结盟，无宋之纳岁薄币。”虽托名永乐遗诏，实为后人对明之气节的深情追慕。然纵非朱棣亲笔，其行止却足堪印证此志。

《明史》载：“文皇少长习兵，据幽燕形胜之地……六师屡出，漠北尘清。”朱棣以燕王起兵，夺位登基后，毅然将国都自南京北迁至北京。彼时北京距蒙古边境不过数百里，实乃“国门”所在。此举非但非怯懦避战，反是以天子之身镇守边陲，使“君临前线，臣不敢怠”。恰如孙权得荆州即徙都武昌，皆以都城为盾，以警醒为纲。

须知，汉有昭君出塞，唐遣文成入蕃，宋输岁币于辽金——皆以柔术求存。而大明立国二百七十六年，未嫁一女以和亲，未献一钱以买安，未称一国为上邦。此非虚言，乃铁骨铮铮之实录。

二、“君王死社稷”：煤山一绳，系尽孤忠

若说“守国门”是常态之勇，则“死社稷”乃末世之烈。正统十四年（1449年），英宗轻率亲征瓦剌，土木堡一役全军覆没，身陷虏营。京师震动，群臣多倡南迁。幸有于谦力排众议，拥立景泰帝朱祁钰，整军固守，终保北京不失。此非“天子守国门”之精神延续乎？

然真正以命殉国者，乃崇祯帝朱由检。崇祯十七年（1644年）三月十九日，李自成破内城，帝知大势已去，手刃后妃，登煤山（今景山），自缢于老槐树下。衣襟血书：“朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。”

此情此景，令人想起文天祥《过零丁洋》之句：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”崇祯虽非雄主，然临难不降、不逃、不辱，以一死谢天下，确践“君王死社稷”之誓。其悲壮，可比田横五百士；其孤忠，足令后世扼腕。

《明史》亦叹：“自大学士范景文而下死者数十人。”君臣同殉，非独帝王一人之节，实乃一朝气节之终章。

然亦须清醒：明之刚烈，亦伴以僵硬。拒和亲、拒纳贡固显骨气，然万历怠政、天启阉祸、崇祯频换阁臣，内耗日深，终致大厦倾颓。刚不可久，柔不可守——此乃历史之深鉴。

故曰：明朝君主，确有人做到了“天子守国门，君王死社稷”，尤以永乐迁都、景泰守京、崇祯殉国为证。然此八字，非全朝之写照，而为危难之际少数英烈之抉择。其志可嘉，其行可泣，其教训亦当深思。

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