方孝孺和吕留良都被灭了,他们为什么还有那么多的后人

方孝孺与吕留良虽遭“灭族”之祸，却仍有后人存世，盖因所谓“诛十族”多为后世演绎，史实远比传说复杂。

“诛十族”是真是假？

世人常言方孝孺被明成祖朱棣“诛十族”，连学生、朋友皆遭屠戮，惨烈空前。然细究史源，此说颇值得推敲。《明史·方孝孺列传》仅载：“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族。”此处“夷其族”，依明代律法惯例，指父系九族（高祖至玄孙），并无“第十族”之制。所谓“十族”之说，首见于明代吴中才子祝允明（即祝枝山）所著《野记》——此书属笔记小说，非正史，多采传闻，意在讽喻，而非考据。

须知，古人所谓“九族”，本已极刑；若真诛及门生故旧，实为法外酷刑，史官岂能不详录？而《明实录》《国榷》等明代一手史料，皆未见“十族”之语。

后人为何尚存？

既未真诛十族，方氏血脉自可延续。据考，方孝孺有二子：长子方中宪早夭，次子方中愈在案发前已被藏匿，后改姓“施”（取“方人也”之意），隐居浙江宁海。清初修谱时，方氏后人始复本姓。2002年6月24日，值方孝孺殉难六百周年，海内外数百名方氏后裔齐聚南京雨花台祭奠，足证其宗支未绝。

此事恰如文天祥《正气歌》所咏：“时穷节乃见，一一垂丹青。”忠烈虽殁，其志不泯，子孙承其风骨，代代相传。

至于吕留良，其遭祸在清雍正年间，因曾静案牵连，被剖棺戮尸，子孙流放宁古塔。然清廷并未尽诛其族，部分后人或改姓“李”“王”以避祸，亦有存续。故“灭族”之说，多指政治清算之酷烈，非生物学意义之断绝。

历史之笔，常染权势之色。《明史》虽为二十四史之一，然成书于乾隆朝，彼时清廷借修《四库全书》之名，毁禁明季文献逾千种，篡改史实以彰正统。故读史者当如司马光所诫：“鉴前世之兴衰，考当今之得失。”不可轻信一家之言。

是以，方、吕之后人得以存世，非因“灭族”未行，实因“十族”本为后世悲情渲染；而血脉之延，赖忠义之士冒死藏孤，亦赖时间淘洗真相。正如苏轼《赤壁赋》所叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——暴政可焚书，难灭人心；刀斧能断头，弗绝道统。

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