古代女子为什么不爱出门,不是不愿意出门而是被逼无奈

“古代女子为什么不爱出门？”若你拿这问题去问一位深闺中的姑娘，她大抵会苦笑着回你一句：“非不愿也，实不能也。”

千百年来，她们何尝不向往“春日游，杏花吹满头”的畅快，却被一道道礼教的高墙、一双双缠裹的纤足，牢牢锁在了闺阁之内。不是她们天生爱宅，实在是世道逼得她们，出不了门，走不远路，见不了人。

一、礼教枷锁，深闺如牢

早在《列子·杨朱》中就提到：“卫之君子多以礼教自持。”这“礼教”二字，原本是指行为准则、教化方式，可到了后来，却成了捆在女性身上最紧的一根绳子。

古代社会长期处于“男尊女卑”的结构中。一夫多妻被视为常态，而女子却必须“从一而终”。丈夫去世，改嫁的女子常被指指点点，守节者反而被褒奖成道德典范。《礼记》中那句：“夫者，妻之天也”，说白了就是要求女子绝对服从，仿佛没了丈夫，她就没了天。

更令人叹息的是，许多言论直接把女性与“小人”并列。孔子一句“唯女子与小人为难养也”（《论语·阳货》），就被后世反复引用，成为压制女性的“经典依据”。再加上“女子无才便是德”这类观念流行，女性连读书明理的机会都被剥夺。她们的世界，被有意收窄到绣架、灶台和内室之间。

白居易曾在《妇人苦》中暗叹：“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”这一句，道尽了多少无奈。

二、金莲之痛，步履维艰

如果说礼教是精神上的禁锢，那么缠足，就是实实在在的肉体摧残。

缠足起源于北宋后期，至明清达到鼎盛，“三寸金莲”成了社会各阶层追逐的病态审美。女子自幼裹脚，断骨纤折，痛彻心扉，只为成就那一握之间的“美”。

这哪里是为了美？分明是“令女子步履维艰，终生出不得门户，见不得外人”的算计。试问双足成残，如何远行？如何劳作？如何拥有自己的人生？

她们不但身体被束缚，连心理也被教化得自觉顺从，甚至以为这是“福气”、是“身份”。《女儿经》中各种训诫无处不在，让女性从思想到身体，彻底成为礼教的牺牲。

正如《诗经》所言：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”从出生那一刻起，命运似乎就已写定。

但也并非历朝历代皆如此压抑。唐代便是一缕清风拂过的时代。

据《开元天宝遗事》记载，唐朝女子在春日可郊游设帐、骑马踏青，甚至有不少人走出家门经营小本生意，社会开放程度远超其他朝代——而大唐却未因此生乱，反而成为盛世。

这说明什么？说明“女子出门则乱”之说，根本是宋明以后礼教森严时代的一种控制话术，是男性为维护权威所设下的无形牢笼。

自宋至清，礼教愈收愈紧，“大门不出，二门不迈”成了良家女子的标配。“大家闺秀”听起来高贵，背后却是常年困守绣楼、只能透过一方小洞偷窥未来夫婿的悲情。

她们的人生，从婚事到生死，往往自己做不得主。“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”李白笔下那点青梅竹马的自由相见，对大多数古代女子来说，终其一生也只是梦中场景。

所以说，古代女子不是不爱出门，是礼教不许、缠足不能、社会不容。一代又一代的女性，就在这样的深闺高墙中，静默地度过了她们的一生。

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