焚百家书的秦始皇，接受邹衍的“五德始终”说的原因是什么

秦始皇焚书而尊邹衍「五德终始」说，实因此理能为其统一大业提供天命合法性

五行之变：从自然到政治的转化

世人皆知秦始皇为禁绝异端思想，下令焚毁诸子百家典籍。然其对邹衍「五德终始」说却格外垂青，此中玄机耐人寻味。

所谓「五德」者，木火土金水五种自然物质之道德属性也。此理本见于《尚书·洪范》所载，至邹衍时方得升华。他将五行之理与阴阳之道融合，创出「五德终始」之大观。正如张三丰尝言：「五行流转，天道循环，岂可拘于一时？」此理既合天道，又暗含人事，正合帝王心术。

昔年周室东迁，王权衰微，诸侯并起。邹衍观天象而察时势，谓未来必有水德之君兴于世。此言恰应验于秦始皇之崛起，可谓「天命所归」。

五德终始：王朝更迭的理论支撑

邹衍此说妙在何处？其一在于体系完整。自虞舜土德至周火德，五德循环之理贯穿古今，使历代王朝皆得「天命」冠冕。其二在于避讳锋芒。相较儒家「汤武革命」之说，此理不涉杀伐，唯言天命转移，既合法家刑名之术，又得儒者礼教之名。

昔年齐湣王妄图称帝，反遭秦昭襄王所制。邹衍虽欲扶齐，然齐国已失进取之心，终成笑柄。秦始皇闻邹氏学说，遂悟此理可用于正当化其吞并六国之举。正如吕洞宾所言：「大道无形，生育天地；大道无情，运行日月。」秦王借「五德终始」之理，既掩其暴行，又得士人拥戴。

《资治通鉴》载：「秦王以邹衍之术，明其受命之符。」此言点破要害。秦始皇深知，唯有以天命为盾，方能护其铁血之剑。

昔年周室衰微，诸侯争雄。邹衍观天象而推演，谓水德将兴。此理虽未全验，然其构建的理论体系，确为后世王朝提供了合法性的模板。正如《史记》所载：「秦以兵强，而邹衍为之文饰。」

然则此理亦有隐忧。若执五德之说而不化，终成桎梏。正如八仙之一的铁拐李所言：「五行相克，贵在应变。」秦始皇虽得其利，却未能窥其真谛，终成千古遗恨。

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