清朝受到西方文化的渗透，人们生活都有哪些改变呢

清朝晚期：西方文化浸润下的生活百态

清朝晚期，西方文化渗透下，人们生活从衣食住行到思想观念均发生深刻改变，传统与现代交织成一幅独特的历史图景。

观晚清老照片，常能窥见时代的褶皱。譬如那支停驻庭院的骆驼队，驼峰高耸，背负货囊，想必自大漠远道而来，商旅的足迹踏破了沙海与城池的界限。照片中艳阳高照，光影分明，将那个年代的匆忙与沧桑定格——骆驼尚是商旅重器，而黄包车已穿行街巷，西洋式轿车由马拉着，衙役执械巡逻，治安看似井然。谁能想到，后世以为的“民国风物”，竟在晚清已悄然萌芽？

庭院深处，老者拉大锯，妇人不辍针黹，众人斩草除秽，分工井然，唯有吸烟者独立闲立，俨然地主人家气象。这分工之细，恰似道家“各司其职，天下太平”的愿景。昔年张三丰观鸭儿戏水，悟“以柔克刚”之道；晚清百姓于生计中亦自有秩序，纵使世道纷乱，生活仍如流水，不争先而争滔滔不绝。

更有青年学子围坐一室，耳机贴耳发电报，头顶风扇徐徐转动。辫子垂肩，心思却已随电波越洋过海。此情此景，让人想起龚自珍“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”的喟叹——青年对西洋文化的热忱，恰似一道惊雷，试图劈开晚清的死水。

唐朝与清朝：对待外来文化的两种姿态

观历史长河，唐朝与清朝对待外来文化的态度，恰似阳春与寒冬，判若云泥。唐以华夏为根，胡汉交融，终成万国来朝之盛；清以满洲为本，闭关锁国，致使文脉凋零，积弱不振。

唐之开放，非无根之萍。太宗言“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，不因其异而拒之。胡服骑射、胡乐胡舞传入中原，与华夏礼乐相融，如张三丰创太极拳，取众家之长，自成一派。彼时长安城中，突厥贵族任将军，波斯商贾聚街市，日本遣唐使求学问道——此等胸怀，使唐成为当之无愧的文化中心，正如杜甫所赞“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。

清之保守，亦有其因。满族以少数统治多数，惧汉人势大，遂在思想、经济上设重重枷锁。康熙、乾隆虽标榜“崇儒重道”，却大兴文字狱，禁锢思想；闭关锁国二百年，断绝与西方交流之途，使中国从明末“西学东渐”的领先地位，沦为西方人口中的“野蛮之地”。吕洞宾度人，需先引其见自身不足；而晚清当权者，却如掩耳盗铃，拒西方科技、文化于千里之外，终致“落后就要挨打”的苦果。

文化如水，堵之则溢，疏之则通。唐之盛，在于疏；清之衰，在于堵。今人观史，当悟“海纳百川，有容乃大”之理——唯有开放包容，方能使文明生生不息。

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