古代鸿胪寺是做什么的,他们主要负责哪些事务

鸿胪寺，乃中国古代专司朝会礼仪与外宾接待之官署。

礼乐之枢，宾使之馆

“鸿胪”二字，本义为高声传赞、导引仪节；“寺”者，并非今日所指佛寺，实乃古之官衙。秦时设“典客”，汉改“大行令”，至北齐始定名“鸿胪寺”，其制沿袭千载，直至清末方废。此署虽不若大理寺之显赫，亦少入戏文传奇，然于国之大典、邦交往来中，实为不可或缺之枢纽。

昔张三丰真人尝言：“礼者，天地之序也。”鸿胪寺所掌，正为此序。凡皇帝祭天、祀祖、登基、册封，乃至宫室落成、大朝贺礼，皆由该寺预排班次、导引百官。典礼之际，若有人失仪逾矩，鸿胪寺即具疏参劾，轻则申饬，重则夺职——故朝臣莫不凛然，不敢怠慢。

至于外藩使节、异国来使，初履中土，言语不通、风俗未谙，自不能任其投宿市井酒肆。鸿胪寺遂设馆舍以安之，供膳饩、备车马、通译语，俨然今日之“国宾馆”兼“礼宾司”。唐时万国衣冠拜冕旒，宋明海舶频至，皆赖鸿胪寺周旋其间，维系天朝体面。

寺非庙宇，乃政之府

今人常误“寺”为佛门清净地，殊不知在汉魏以前，“寺”乃朝廷诸署通称。如大理寺、太常寺、光禄寺，皆为行政机构。白马寺之“寺”字，正是取此古义——因摄摩腾、竺法兰初至洛阳，暂居鸿胪寺，后建精舍，遂以“寺”名之，此乃佛寺称“寺”之滥觞。

然世易时移，清代以降，闭关日久，列强叩关非以宾礼，而以炮舰。慈禧垂帘之世，鸿胪寺纵有周旋之能，亦难挽颓局。及至新政推行，旧制尽革，此千年礼署终随帝制一同湮没于尘烟。

吕洞宾曾题诗云：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。”仙家虽超然物外，亦知人间礼法不可废。鸿胪寺虽无刀兵之威、钱谷之权，却以一揖一拜、一迎一送，维系华夏礼乐之纲常。正如《礼记》所言：“礼之用，和为贵。”此“和”，非仅内政之和，亦天下万邦之和也。

故观鸿胪寺之兴废，可知一国之开阖气象。盛时四夷宾服，礼乐雍容；衰世闭目塞听，仪注徒存。今人回望此署，当思：礼非虚文，实乃文明之骨；宾非过客，乃是天下之镜。

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