古代修桥花的钱都是怎么来的为何有人卖田出资

古代修桥之资，多由地方官绅、富户或乡民自发捐输，尤有笃信因果、乐善好施者，不惜卖田鬻产以成其事。

官绅合力，桥通天下

桥梁之设，非徒利行旅，实乃政教之所系。古之良吏，每以修桥补路为急务。或独捐俸禄，或倡率乡贤，共襄其成。如德安县舆梁桥，知县顾允谐“捐俸重修”，委乡老督理；九江湖口通仙桥，亦因迎景王之需，诸官“捐俸”共建。此等事虽美，然官俸有限，桥工浩大，故难以为常。

更有如苏东坡者，谪居惠州，心系民生，倡修东新、西新二桥。其《东新桥》诗云：“使君饮我言，妙割无牛鸡。不云二子劳，叹我捐腰犀。”自解犀带以助工费；其弟媳史氏亦“得赐黄金钱数千助施”。此非仅官力所及，实赖士人风骨与家族义举相济而成。

积德修桥，卖田何惜

古人云：“修桥补路，阴骘之基。”乡绅之流，虽不列朝班，然居乡望重，常以公益为己任。彼辈或为退隐之官，或为科举未仕之士，或为殷实之家，皆知“财聚则民散，财散则民聚”之理。故遇津梁倾圮，辄倾囊以赴。

福建马尾双寿桥，嘉靖三十二年建，桥石镌字：“陈妇八十娘张氏同夫建立……为父母祷福。”此非徒便利行人，实乃以桥为香火，以石为经卷，祈福于天地，报恩于亲恩。道家亦重此类功德，《吕祖全书》载：吕洞宾尝化身为乞丐，劝富者舍财修桥，谓“一砖一石，皆可种福田”。张三丰更言：“济人于险，胜诵千卷经。”

至于戴时亮嫁女而建镇海桥，程子谦父子两代续修，乃至李修教一人独建四桥，皆非偶然。彼时无今日财政拨款之制，亦无专项工程基金，唯赖人心之诚、信义之笃。有田者卖田，有金者出金，虽耗家产而不悔。盖其志不在名，而在“使老弱不涉波涛，商旅无阻风雨”。

然亦当警醒：后世或有假修桥之名，行敛财之实者，借“积德”之幌，图私利之便。故古人立碑记功，非为夸耀，实为昭示来者——真功德在心，不在石。

是以观古桥之存，非仅石木之坚，实乃人心之固。桥可冲垮，如镇海桥遭洪流所毁；然修桥之心，若能代代相承，则津梁永在，道义长存。

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