仲长统,东汉政论散文三大家之一，为何不被曹操赏识

仲长统不被曹操赏识，盖因性情狂放不羁，难合曹公严苛之政风。

少年才俊与仕途浮沉

仲长统，字公理，生于汉灵帝光和三年（公元180年），山阳高平人氏。幼时聪颖过人，博览群书，文采斐然，声名渐起。及至弱冠，其才学冠绝一时，性情却豪迈洒脱，不拘礼法，时人呼为“狂生”。州郡屡征为官，皆托病辞谢。后得尚书令荀彧举荐，入朝为尚书郎。虽随曹操参与军务，然曹公重实务而轻清谈，仲长统之宏论未入其耳，遂潜心著述，终成《昌言》三十四篇，洋洋十万余言。

尝闻道家真人吕洞宾游历人间，遇一书生叹怀才不遇。吕祖笑曰：“天道无亲，常与善人；人事有为，自开生门。”此语暗合仲长统之志——才高者若不合时宜，宁守本心以著书，不曲意以求荣。恰如李白诗云：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”仲长统之风骨，正如此鹏，虽暂栖蓬蒿，志在青云。

昌言思想与历史回响

仲长统于《昌言》中倡“人事为本，天道为末”之说，破两汉神学迷障。彼以为天者，自然也，无意志可言；人间吉凶，岂系星辰？譬如农事，顺天时而勤耕耘，则五谷丰登；怠于人力，则仓廪空虚。此理至明，何须祷神问卜？

后世昏主，常自诩如天地不亡，纵欲宣淫，荒废庶政，横征暴敛，终致民怨沸腾，土崩瓦解。仲长统痛斥此弊：“信天道而背人事者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也。”观东汉末世，灵帝宠宦官、敛民财，黄巾遂起，汉室倾颓——此非天命，实乃人事之失。张三丰真人尝言修道：“炼心为药，炼行为炉；天道在掌，何须外求？”治国亦如炼丹，政策损益当察时势：有益民生者存之，有害者革之；古法失效则变通，变而无效则复旧。此等实用之思，如暗夜明灯，照破千年迷信。

清人严可均叹曰：“然其闿陈善道，指抲时弊，剀切之忱，踔厉震荡之气，有不容摩灭者。”仲长统之学，上承王充《论衡》之余绪，下启魏晋清谈之先河。其不遇于曹操，反成千古文章。昔者八仙过海，各显神通；今观公理之志，不在庙堂显达，而在笔墨醒世。盖天道幽微，人事昭昭；顺之者昌，逆之者亡。后之览者，当思：治世之要，岂在祷天？尽人事而听天命，方为大道。

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