如果扶苏继位了，秦朝会变成什么样还会灭亡吗

扶苏若得继位，秦朝或可免于速亡，然历史无从假设，终归虚妄。

扶苏其人

扶苏者，秦始皇长子也。刚毅勇武，信人而奋士，为人仁厚，有政治远见。尝谏焚书坑儒，触怒始皇，遣北监军，与蒙恬共筑长城。此非贬谪，实乃历练——知子莫如父，始皇欲其深入军民，通晓世情，以承大统。盖统一六合，非仅恃商鞅变法之威，更需刚柔相济之智。南怀瑾先生论治国，常引道家之理：刚不可久，柔不可守，譬如吕洞宾点石成金，初以为术可通神，终悟“点金非金，不如心田种福田”。扶苏之仁，恰似此意，若继位必能调和法家严苛，以德润泽苍生，非胡亥之流可比。

昔吕洞宾游市井，见一铁匠暴虐徒工，便化金锭赠之，曰：“此金可换百日安逸。”匠大喜，未几金尽，复施暴于人。洞宾叹曰：“点金终有尽，仁心方无疆。”治国亦然，刑罚如金，可解一时之急，而民心若田，需以德耕之。扶苏深谙此道，故秦廷上下誉其贤名，远播如春雷。

秦亡之鉴

胡亥继位，纯承法家暴政，而失始皇雄才。《史记》载其“不行仁术，重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深”。百姓不堪其苦，非秦制之过，实政策失民心也。 秦廷尚能调兵筑长城、平乱军，如“闻陈王败走，秦兵又且至”，足证国家机器运转如常。然胡亥视民如奴隶，治国若张三丰言：“烹小鲜者，火猛则烂，政苛则亡。”此等短视，终致燎原之火。反观扶苏，早年受儒家熏陶，与秦法相悖，始皇故遣之历练，欲其成铁血君主。岂料病榻诏书未达，赵高李斯矫诏，扶苏误信自尽，天意弄人至此！

治国之道，存乎民心。杜牧《阿房宫赋》云：“族秦者秦也，非天下也。”秦亡之根，不在制度，而在自伐其德。胡亥如持利刃割己肉，暴政日甚，民心尽失；扶苏若立，则似八仙过海，各显神通——何仙姑以荷花渡水，不争不抢而达彼岸，喻缓和时局之智。然历史无回头路，扶苏之仁纵能延秦十载，亦难逃积弊深重之局。盖天下大势，合久必分，非一人之力可挽狂澜于既倒。

综而论之，扶苏继位，暴政或缓，国祚或延，然秦制根基已朽，速亡之势难逆。胡亥当道，则如抱薪救火，愈演愈烈。故曰：扶苏强于胡亥百倍，可免二世而亡之速，却难阻历史洪流。后人观此，当警醒于“苛政猛于虎”之训，深悟“得民心者得天下”之理。历史长河滔滔，无假设之舟，唯鉴往知来，方为智者。

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