康熙能扳倒鳌拜汉献帝为何却不行,双方的处境完全不一样

康熙能扳倒鳌拜而汉献帝不能，盖因二者所处时势如云泥之别——康熙手握乾纲之实，汉献帝徒守虚器之名，此乃权力根基的根本分野。

细究其因，首在权力根基的差异。康熙登基时，清室方兴未艾，八旗铁蹄踏定中原，宗室亲贵、文武大臣皆效忠于大清社稷，非独鳌拜一人。鳌拜虽为顾命大臣，实则如《资治通鉴》所载"权臣依附于主"，其势不过康熙授之以柄。反观汉献帝，刘辩横死，董卓挟其登极，玉玺散佚，名分早亏。自袁绍兄弟血溅宫门，汉室威严尽丧，献帝流落许都，全赖曹操"奉天子以令不臣"。彼时朝堂上下，自公卿至阍人，尽是曹氏爪牙，恰似《史记》所叹"主弱臣强，社稷倾危"。汉献帝纵有冲冠之怒，亦如孤舟陷汪洋，四顾无援。昔吕洞宾点化凡夫，曾言"金玉满堂，莫之能守"，献帝困守龙椅，却连宫墙内外皆非己有，岂非执幻影而逐虚名？此等绝境，非但无扳倒曹操之力，纵使侥幸得逞，汉室亦将立时崩解，正如大厦将倾，独木难支。

权力根基的差异

康熙亲政时年方十四，然紫禁城内外皆属清室根基：孝庄太后坐镇内廷，索尼等三老臣外制朝纲，八旗子弟效死如初。鳌拜虽擅权，不过一介"管家"，其权柄全赖康熙恩赐。康熙智擒鳌拜于南苑，非恃蛮力，实借朝臣同心——苏克萨哈之死反成破局契机，群臣顺势归心，遂使权臣如瓮中之鳖。此情此景，恰似张三丰论太极："阴阳相济，方为劲敌。"康熙以静制动，借力打力，终收四两拨千斤之效。反观汉献帝，寄居许都如笼中鸟，曹操"挟天子"实为"铸天子"，屯田养兵、招贤纳士，将汉室残躯化为己用。献帝纵有"衣带诏"密谋，亦如《资治通鉴》所讥"谋于室而泄于外"，未及举事已遭覆灭。权力之根，深植于民心与制度，非仅凭名器可维系；当社稷倾颓如朽木，纵圣主临凡亦难回天。

权臣角色的本质区别

鳌拜与曹操，表面皆为权臣，实则天壤云泥。鳌拜者，满洲勋贵之余烈，其权仅限于朝堂枢要，离了康熙授印，不过一介武夫。康熙擒之，犹主收仆杖，朝野视若寻常。曹操则不然，彼时汉室如涸辙之鲋，献帝流离若丧家犬。曹操迎奉献帝，非为效忠，实为"注资"——以兖州为基，行屯田、修水利、纳荀彧郭嘉，将汉室残局化为争霸跳板。献帝所倚者，唯曹操赐予之虚位；曹操所恃者，乃百万雄兵与九州粮秣。八仙过海各显神通，曹操却独掌渡海之舟，献帝纵有吕洞宾"剑气冲霄"之志，亦难越雷池半步。杜牧诗云："东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。" 献帝之困，恰似未得东风之周郎，空怀天子之名，终陷曹营之网。昔张三丰云游武当，见山民争水械斗，乃掘泉引渠分润四方，民自息争。权术之要，在握实利而安人心；曹操深谙此道，献帝却困守虚名，焉能不败？

康熙擒鳌拜如执棋定势，汉献帝困许都似笼中困兽，非关英主庸君，实乃时势造化。清初社稷如新铸之鼎，康熙执柄可定乾坤；汉末江山若将熄之烛，献帝纵添膏油亦难复明。权力之实，在民心所向、制度所系，非仅凭龙椅可守；当根基朽烂如汉室，纵有千般智计，终是镜花水月。

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