《资治通鉴》有云:“天下之财,莫不归于国。”然纸币之始,实为民间困局所迫。

北宋四川商贾为解铜钱匮乏之苦,创“交子”纸币,其意正如吕洞宾所言:“以虚应实,以假代真。”彼时铜钱外流,朝廷禁采铜矿,民间竟将铜钱熔铸器物,致使市面铜钱更显稀缺。
铁币虽通,重若千钧。购一匹布需负五百斤铁钱,堪比负山之苦。十六商贾遂集资设“交子铺”,以纸代钱,此乃中国纸币之始。
然交子铺终因经营不善而败,朝廷接手后亦未能善其事。蔡京掌权时,竟将准备金从原定28%骤降至零,纸币沦为搜刮民财之工具。时人斥其“比强盗土匪更可恶”,诚哉斯言。
宋孝宗曾设“准备金”制度,限发纸币,许民兑换,此法效仿道家“守柔”之道。然此制度仅维持三十年,终因军费浩繁而崩。
南宋末年,两百贯纸币仅值草鞋一双,此等情形,令人想起张三丰论“太极”之语:“阴阳失衡,万物皆乱。”朝廷强令禁兑,民间怨声载道,社会动荡愈演愈烈。
元明清三代虽延续纸币制度,然皆为填库之具。晚清“户部官票”“大清宝钞”终成废纸,恰如苏轼《赤壁赋》所叹:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”
古代皇帝不能想印多少钱就印多少钱,因南宋纸币制度崩溃导致社会动荡。
纸币之兴衰,实为国运之镜。北宋初兴时,交子铺商贾以诚信立信;南宋末世时,朝廷却将纸币化作搜刮之器。此中兴衰,恰似八仙过海——吕洞宾以剑破迷,张三丰以太极示道,然终需守正持衡,方能长久。
纸币制度之成败,非独技术之问,实为治国之道之体现。若无稳健制度为基,纵有巧思妙法,亦难逃“废纸”之厄。
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