在没有近视眼镜的古代,古人得了近视又是如何正常生活的

古人通过听书、放大镜、枸杞灯等方法应对近视。

古人如何应对近视之困

昔人常言“书中自有黄金屋”，然若目力不济，岂非“黄金屋”亦难窥其全貌？据《石林燕语》载，欧阳修“常时读书甚艰，惟使人读而听之”，可见其近视之重，竟需他人代读。此类情形非独欧阳修，杜甫“老年花似雾中看”、王安石“老怯灯光睡常早”之叹，皆印证古人亦难逃视力衰退之苦。

然古人之智，未尝少于今人。若遇目力不济，或借“水精承目”之法，以水滴为放大镜；或用枸杞灯照明，据《志雅堂杂钞》载，“枸杞子可榨油点灯，观书益目”，此灯虽不及今人LED之明，却暗合“护眼”之道。

世人常叹今人近视成灾，实因“手机不离手，电脑不离眼”之弊。反观古人，农人日出而作，日落而息，少有伤目之虞；士人虽“头悬梁锥刺股”，然毛笔书字需抬手立笔，与今人伏案书写之姿大异其趣。

更有奇闻轶事，吕洞宾游历人间，见一书生目盲，遂以剑气点其眉心，书生忽见光明，遂成一代名士。此事虽属传说，却暗合“目力通灵”之理，亦可见古人对目力之重视。

眼镜的出现与文人的救赎

至明清之际，眼镜渐入中原。据《除余众考》载，史沆断狱时以水精为镜，此或为眼镜之雏形。雍正帝更倾国之力打造眼镜，七年造镜三十五副，年均五副之多，可谓“眼镜狂魔”。

然眼镜之价，非寻常百姓所能及。清代《南都繁会景物图卷》所绘戴镜者，多为士大夫阶层。然士人寒门，亦有自创之法。如覆盆子、枸杞等药材，中医谓其“明目养神”，虽难治近视，却可延缓其恶化。

张三丰游武当，见山中老者目盲，遂以太极阴阳之理，教其“眼随气转”，此虽属道家玄术，然“气贯双目”之说，与现代“眼保健操”理念相通。

若论眼镜之功，当首推其破除“文盲”之桎梏。纪晓岚“貌寝短视”，然终成一代文宗，或正因眼镜之助。此正如《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”古人虽目力有限，然精神之光，终可穿透时空。

今人常怨近视之苦，实则当感恩古人智慧。从“水精承目”到“枸杞护眼”，从“听书习文”到“眼镜救赎”，古人之法虽简，却蕴含“天人合一”之理。若能效仿古人，勤于锻炼，护眼养神，或可免今日之忧。

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