古代皇帝为什么大多数都嗜血杀戮,因为“仁义之君”都没有什么好结局

仁义之君的困局

历史长河中，仁义之君往往难逃悲剧结局，这是为何？

自周礼崩坏以来，庙堂之上鲜有真正践行仁义之道者。宋襄公堪称最早践行仁义的诸侯，其"半渡而击"的执念竟成后世笑柄。《史记》载其伐郑时，面对楚军渡河之势，竟以"不鼓不成列"为由按兵不动，终致溃败身亡。这般迂腐仁义，恰似《道德经》所言"大巧若拙"，实则是将仁义当作桎梏。

历史的轮回

汉元帝承昭宣中兴之业，却沉迷儒家经义。其纵容儒生冒名顶替，致使官僚体系空洞化，恰如吕洞宾所言"道在瓦砾"，仁义沦为虚饰。更可叹者，刘骜继位后宠信赵飞燕，终致王莽篡位。此间因果，恰似《赤壁赋》所言"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，个体命运终被时代洪流裹挟。

王莽改制堪称仁义之极，其土地均分、官制改革皆源于儒家理想。然《淮南子》有云"治大国若烹小鲜"，王莽却强行变革，终致"天灾人祸"交织。其死于姚苌之手时，百姓争食其肉，恰似《史记·项羽本纪》"天亡我，非战之罪"的讽刺。

苻坚的仁义更显荒诞。其收容北魏先祖拓跋什翼犍于太学，却在淝水之战后遭部下反噬。此情此景，恰似张三丰论太极："刚柔相济，方得真传"。若以仁义为刃，终将伤及自身。

朱元璋诛杀功臣，看似残暴实则深谙权谋之道。《资治通鉴》载其"宁我负人，毋人负我"之志，恰如《道德经》所言"其政闷闷，其民淳淳"。历史证明，帝王之道不在仁义，而在权衡。

然则仁义果真无用乎？《孟子》云"仁者无敌"，然观史册，仁义常为权谋之饰。吕洞宾"一剑斩断浮云"的传说，恰是对此最好的注解——真正的智慧，在于知时识势，而非固守仁义之名。

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