春秋各国君主大多数都是以公相称,楚吴越三国国君为什么敢称王

春秋时期，楚、吴、越三国国君称王，实因楚国始封为子爵，地处蛮荒，周室轻视，屡请晋升不得，遂自立为王；吴越则因与楚同源，渐强后亦效仿。

楚国的“子爵”之困

周初分封，爵位五等：公、侯、伯、子、男。楚国始祖鬻熊投靠周文王，获子爵封号，仅领百里之地，贡品仅需“苞茅数车”。《史记·楚世家》载：“楚，子爵也，僻在荆蛮，不与中国通。”楚人虽渐强，周室视之如蛮夷，屡拒其升爵之请。熊渠时，楚已霸江汉，周昭王南征溺亡，楚势如日中天，然周天子仍以“蛮夷”相轻，楚君愤而称王，自号“不与中国之号谥”，此乃礼制崩坏之始。

楚国初为子爵，却敢称王，实因周室虚伪。周天子口称“尊王攘夷”，实则以爵位压人，楚人如困于樊笼，不破则亡。此非僭越，实为绝地求生。

称王的决绝

熊渠初立王号，分封子为王，然周厉王征伐，楚惧而自去王号。至熊通（楚武王），再称“王”，史载“公元前704年，熊通自立为楚武王”。此非暴发户之狂妄，恰如吕洞宾遇钟离权，初被讥为“凡夫”，终悟道自立。昔吕祖在长安市中，屡遭白眼，却于终南山点化真机，成仙道之基。楚国亦然，不被周室承认，唯有自立，方成华夏脊梁。

《道德经》云：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”周礼之伪，正在此。楚王称王，实为礼崩乐坏之先声。后世吴越效之，皆因同源蛮夷，渐强后自立。《诗经·小雅》有言：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”楚王以“王”统地，竟成正统，岂非天道循环？

楚国称王，非为叛逆，实为生存之道。周室以礼制锁人，楚人破礼而生，终成七雄之首。此中警醒：若执守虚礼不放，终将如周室般衰微。后世史家叹曰：“楚王称王，非王之过，乃礼之衰也。”

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