江湖好汉为什么都崇拜身为官吏的宋江

江湖好汉崇拜宋江，盖因其以郓城小吏之身，行经天纬地之义，非关权位，而在仁心与远见。

世人常惑：宋江文不能提笔安邦，武不能上马定国，区区一押司，何以令梁山百单八将俯首称臣？若论家资，柴进贵为皇裔，门客三千，然落难时猢狲散尽；宋江却以微末之躯，暗结江湖，终成水泊基石。此中玄机，非止于散财济困，实乃"义"字当先，深谙人心向背之理。柴进门客如浮云聚散，恰似《史记》所叹："一贵一贱，交情乃见"，岂是金银可换？

通风报信：隐于尘世的擎天手

生辰纲事发，晁盖等七人如笼中困兽，官军雷横四面合围。宋江悄然送信，一句"贺喜保正，知县相公书札在此"，竟化干戈为玉帛。此等义举，宋江从不自矜，反由晁盖聚义后昭告天下。昔年吕洞宾三戏白牡丹，点金济贫而隐身云外，有诗云："黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花"（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》），正喻此等"功成身退，天之道也"（《道德经》）。梁山好汉感其恩而不闻其声，如张三丰论太极："静中触动动犹静"，此等胸襟，方是服众之本。若无此桩，何来三山聚义、替天行道？

招安大计：乱世中的明灯

梁山泊初立，好汉多曾为官为商，或遭奸佞构陷，或迫于生计落草。日日打家劫舍，终非长久之计。宋江登高一呼："宁教我负天下人，休教天下人负我"，力主招安。此策非懦弱，实乃洞悉时势的慈悲。彼时江湖豪杰，谁不盼"封侯非我意，但愿海波平"（戚继光《韬钤深处》）？宋江深知土匪生涯难逃百姓唾骂，更恐子孙蒙羞。正如八仙过海各显神通，终归要渡此苦海——招安非为苟且，实为众人寻一条堂堂正正的归途。林冲、武松等旧日军官率先响应，因他们最懂"落草易，归正难"的警醒。宋江以一己担当，解众人欲言又止之困，此等魄力，岂是柴进挥金可比？

细究其本，宋江之德，在"隐"与"明"二字。隐者，如吕祖施恩不图报；明者，如宋公明（其字）昭示招安正道。梁山聚义楼头，常悬一联："仗义疏财归水泊，替天行道立山头"，然真正撼动人心的，是那不言之教。南怀瑾先生尝言："大德不德，是以有德"，宋江以小吏之躯行大丈夫事，终令江湖好汉心悦诚服——因他不仅救其命，更指其路。梁山泊兴衰，系于一人襟怀，此乃千古不易之理。

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