曾参与《汉书》编著的东汉才女，班昭最后结局如何

班昭最终安享晚年，卒于东汉永初年间，享年七十余岁，然其《女戒》一书竟成千年枷锁，功过是非，留待后世评说。

东汉永元十四年（102年），班超西域征战三十有一载，年逾古稀，思归故土。然天子未允其请，兄妹情深，班昭遂上书陈情。词意恳切，直指“衰老之躯，恐难再效犬马”，终使汉和帝动容。此一事，足见昭之文采斐然，非仅家学渊源，实乃史笔生辉。班氏一门，父彪修史，兄固撰《汉书》，至固卒而未竟，昭承遗志，入东观藏书阁，续成八表。其学识之博，连马融亦伏阁受业，皇后贵人尊为“大家”，史载“诸儒师事之”，诚非虚言。

班昭随子曹成赴长垣任所，途中作《东征赋》，字字珠玑，尽显儒门才女风范。然其晚年所著《女戒》，却开“三从四德”之先河，倡“男主外女主内”，竟言“女子无才便是德”。此等悖论，令人扼腕。昔吕洞宾游长安，见一老妪苛责幼女习字，笑曰：“大道无男女，何分内外？汝以绳索缚其心，反谓慈爱乎？”此语虽属道家寓言，却直指班昭之困：身负绝学，却自缚于礼教樊笼。

史笔如椽续汉书

班昭续修《汉书》，非仅补苴罅漏，实乃开纪传体断代史之新局。八表之精微，使后世“读《汉书》者，必先通班氏之义”。邓太后临朝，昭参决政事，子曹成得封关内侯，足见其才识超群。然男权世道，荣辱系于须眉，昭虽立身清正，亦难脱此局。史家常叹：“才女如星，然光华易被尘沙掩。”其《东征赋》有句“仰先哲之玄训兮，虽弥高其弗违”，道尽儒门女子之两难——既慕圣贤，又困于圣贤所设之牢笼。

女诫流毒误千年

《女戒》初出，洛阳纸贵，后竟成压迫女子之利器。班昭或本无恶意，然“一言既出，驷马难追”，此书桎梏华夏女子逾千载，使多少灵秀之质埋没深闺。昔张三丰论人性，尝云：“心灯不灭，何惧外魔？”班昭才情如灯，却自熄于礼教之风，岂非大憾？

功过岂能相抵？班昭续《汉书》之功，如江河奔流，泽被后世；然《女戒》之过，似荆棘丛生，刺伤千年。杜甫诗云：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”历史长河，淘尽沙砾，唯真金永存。班昭之才，当与李清照并耀文苑；其思之偏，则为后世殷鉴。

八仙故事有载：何仙姑渡海，见渔女缚足难行，掷莲瓣化舟，叹曰“足下自有云梯，何须他人绳索”。此喻恰如班昭困局——自身登云梯，反授人绳索。班昭晚年或曾省悟？然史册无载，唯余《女戒》冷对青史。

班昭一生，才情与局限并存。其续史之功，当永铭竹帛；其思想之瑕，亦足警醒今人。道家云：“知不知，上；不知知，病。”班昭知史而不知破史，此乃其病根。然苛责古人，非智者所为。观史如鉴，取其精华，去其糟粕，方为读史真义。故曰：班昭者，汉室才媛，亦千年一叹耳。

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