李世民将功臣侯君集下狱问罪，为什么后面又把他放了

李世民之所以将侯君集下狱后又赦免，实因功过权衡、帝王心术与朝局稳定之需。

功高可掩过，法外亦有恩

侯君集早年从秦王李世民征讨四方，屡立战功，尤以玄武门之变中助其夺位，可谓心腹重臣。及至贞观年间，西域高昌勾结西突厥，阻绝贡道，太宗怒而遣侯君集为交河道行军大总管，率师远征。高昌既平，君集却私取宝物、擅徙无罪之人，部下效尤，劫掠成风。凯旋未久，御史弹章交上，遂被下狱问罪。

然帝王治国，非徒执一法而已，尤重权变与人心。

时中书侍郎岑文本上疏力谏，言辞恳切，引古证今。其奏曰：“记人之功，忘人之过，宜为君者。”此语出自《周书》，深契圣王之道。又举汉武帝赦贰师将军李广利、汉元帝宥陈汤、晋武帝宽王浚、隋文帝容韩擒虎等事，皆以大功掩小过，不使将士寒心。

盖将帅之才，未必尽出清流；用兵之际，常赖非常之人。黄石公《军势》有云：“智者乐立其功，勇者好行其志，贪者趋利，愚者不惧死。”故古之明主，取其所长，弃其所短，如江海纳百川，不择细流。

雷霆雨露，皆是君恩

太宗览奏，默然良久。彼时大唐初定，四夷未服，正需猛将镇边。若因小过诛功臣，则后来者谁肯效死？况侯君集虽贪，然平高昌之役，万里转战，实为国家拓土开疆。若一旦系颈于狱，非惟损其身，亦挫三军之气。

昔吕洞宾尝言：“大道无亲，常与善人。”然世间所谓“善”，非必洁身自好，亦在能成大事、济苍生。张三丰亦云：“英雄多瑕，圣人容垢。”此非纵恶，实乃识大体、顾全局之智。

于是太宗赦侯君集之罪，复其爵位，仍列朝班。此举看似屈法，实彰仁德；表面宽纵，内藏驭下之术。正如《资治通鉴》所载：“明主之用人也，使贪使愚，各当其材。”太宗深谙此理，故能化戾气为祥和，转危局为机运。

后世读史者，若只见侯君集之贪，而不察太宗之权衡，便失其要义。帝王之道，不在刻薄守法，而在以功补过、以恩驭众。正如杜甫诗云：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”一时之过，何足掩千秋之功？然亦须知，此等宽宥，非为纵容，实为不得已之权宜，终不可为常例。

侯君集虽得赦，然其心已不安。后竟卷入太子承乾谋反之事，终被诛戮。此又见天道好还，非人力可永蔽。太宗当日之赦，非不知其性，实欲留其用；而君集之败，亦非太宗之误，乃其自取耳。

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