武则天为什仫不立武承嗣为太子原因是什么

武则天之所以不立武承嗣为太子，根本在于她深知：姑侄之亲难继宗庙，母子之情可续社稷。

一、权谋深处见人伦

高宗晏驾之后，武氏临朝称制，废中宗、立睿宗，终以女主登极，改唐为周。彼时武承嗣、武三思皆封王拜相，气焰熏天。承嗣尤觊觎储位，令张嘉福嗾使王庆之率数百无赖聚阙下，请立己为太子。则天虽未允，亦未严斥，朝野惶然。

然李昭德密奏曰：“自古帝王，父子犹相篡夺，况姑侄乎？若授大柄于承嗣，陛下安能久居九五？”此语如惊雷贯耳，武后始觉其危。

昭德更直言：“岂有侄为天子而为姑立庙者？天皇（李治）乃陛下夫君，今皇嗣乃陛下亲子。传位于子，宗庙血食不绝；若立武氏，则天皇神主将不得享祭矣。”此言直指礼法根本，触动武氏内心最深之顾虑——身后名与宗庙祀。

昔吕洞宾尝言：“大道无情，运行日月；至亲有义，维系人伦。”帝王虽操生杀之权，终不能逆人伦之常。武后虽雄才大略，亦知若断绝母子之序，则千秋万代，香火无继。

二、忠臣折戟，天道循环

昭德不仅力阻武氏夺嫡，更嫉恶如仇。时有献白石者，称“石有赤心”，欲媚上取宠。昭德厉声斥曰：“若此石有赤心，余石岂皆怀反意？”闻者哄笑，谄佞之风稍敛。

又值酷吏横行，来俊臣、侯思止等罗织罪网，朝士侧目。昭德独挺身抗之，竟杖毙侯思止，抑来俊臣之势，朝野称快。然刚极易折，直则易伤。昭德恃才专断，树敌甚众，终遭构陷，与来俊臣同日伏诛。

史家叹曰：昭德之死，非死于谋反，实死于太过刚直。然其一言定国本，使李唐宗祧不坠，功在社稷。

数年后，武后复欲立武三思为嗣，狄仁杰再申前议：“母子至亲，姑侄疏远。陛下立子，则千秋万岁配食太庙；立侄，则未闻侄为天子而祔姑于庙者。”武后默然良久，终召还庐陵王李显，复立为太子。

《道德经》云：“知其白，守其黑，为天下式。”武后虽用权术，终守人伦之底线；昭德虽刚烈，却守礼法之大义。恰如张三丰所悟：“柔弱胜刚强，守正方能久长。”

故观武周一代，女主虽僭天位，而终归李唐，非天命使然，实人伦不可违也。江山易改，宗庙难移；权势可夺，血脉难断。此即千古不易之理。

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