明神宗为什仫张居正死后不久就抄家掘坟

明神宗之所以在张居正死后不久便抄其家、掘其坟，实因积怨日深、权势难容，加之私欲与朝局推波助澜，终致恩主反目、忠魂蒙尘。

权臣之重，压主如山

万历初年，神宗朱翊钧年仅十岁，登基为帝，国事委于内阁首辅张居正。彼时朝纲弛废，边患频仍，赖江陵公整饬吏治、清丈田亩、一条鞭法，遂有“万历中兴”之盛。然功高震主，自古皆然。张居正执掌朝政十年，威福由己，百官俯首，连司礼监掌印太监冯保亦与其结为腹心，共辅幼主。皇帝虽居九五之尊，却如傀儡悬丝，动止皆受制于人。

及至神宗渐长，心智日开，回思昔日被训斥如童子、批答奏章须经首辅圈点，心中早已郁结如雷。张居正未悟“功成身退”之道，犹以严师自居，殊不知龙已非雏，岂容他人久踞其侧？

影随形灭，恨自骨生

张居正殁后，神宗初赐谥“文忠”，葬礼极尽哀荣，似念旧恩。然朝中每遇大事，群臣辄曰：“若江陵在，必不至此。”此语如针，刺入神宗肺腑。活人尚可争锋，死人却成无形枷锁——帝王之尊，竟不如一抔黄土之威。

《道德经》有言：“功成身退，天之道。”张居正精通道藏，曾手批《庄子》，却未能践行其理。昔吕洞宾游岳阳，见世人争名夺利，叹曰：“金玉满堂，莫之能守。”张氏宅第豪奢，子弟骄横，虽非巨贪，然形迹已招物议。神宗闻冯保伏诛后搜出珍宝无数，遂疑张居正亦藏富于室，贪念遂起，清算之心愈坚。

史载张三丰尝言：“大器晚成，大音希声。”真修道者，藏光于晦，匿迹于朝。而张居正虽有济世之才，却无全身之智，终致身后狼藉，子孙流离。

更兼慈圣太后初时倚重张居正以教子，后亦觉其权逾矩度，默许攻讦。朝臣察帝意，纷纷倒戈，劾章如雪片飞至。张氏门生故吏，或缄口自保，或反戈一击。昔日栋梁，转眼成齑粉。

嗟乎！苏轼《晁错论》云：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”张居正以霹雳手段行改革之志，固救时之良相，然不知“持盈保泰”之机，终使君臣之义，化为仇雠。神宗非不知其功，然帝王心术，宁负功臣，不负权柄。抄家掘坟之举，非独泄愤，实为昭告天下：自此而后，唯朕独尊。

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