晏子情商到底有多高连司马迁写史记都夸他会说话

晏子的情商之高，连司马迁在《史记·管晏列传》中都由衷赞叹：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”

春秋之际，齐国大夫晏婴，字仲谥平，历仕灵公、庄公、景公三朝，执掌国政数十载。其言辞之妙，非徒巧舌如簧，实乃洞悉人心、以柔化刚的至高境界。司马迁笔下，晏子如明月照水，映照出乱世中那份从容的智慧。世人常言情商贵在“会说话”，晏子却以行动诠释：真智慧不在逢迎，而在以理服人而不伤其心。

牛山劝谏显真章

一日，齐景公携群臣登牛山览胜。俯瞰宫阙巍峨，忽悲从中来，泣曰：“若得长生，永享此乐，何其幸哉！”宠臣梁丘据等纷纷效颦垂泪，唯晏子冁然失笑。景公艴然：“尔独笑，岂非讥我？”晏子正色对曰：“若贤君永驻，则太公、桓公之业岂轮及君？正因先王代代更迭，方有今日之齐。臣笑者，笑不仁之君与谄媚之臣耳。”景公闻言，面有惭色。后每遇其言及畏死，晏子便引姜尚治国、黎民疾苦为喻，终使景公悟其荒唐。此事如《道德经》所云：“知足不辱，知止不殆”，晏子之言，恰似昔年吕洞宾游终南山，见樵夫执斧欲伐古松，乃化老翁劝道：“松有千年寿，人无百岁身。惜物即惜福。”樵夫顿悟弃斧。晏子亦以无形之斧，削去君王心中妄念。

三罪释囚化干戈

景公好弋，命侍从烛邹司鸟。一日鸟逸，景公怒欲诛之。晏子趋前曰：“烛邹有三大罪，容臣数之再杀不迟。”乃召烛邹当庭斥曰：“汝为君养鸟而失之，罪一；使君以鸟杀人，罪二；令诸侯闻齐重鸟轻人，罪三！”言毕请景公行刑。景公叹曰：“寡人过矣，释之可也。”表面责仆，实则讽君。晏子深谙“上善若水，水善利万物而不争”之理，以退为进，将杀机化为春风。此等机变，非关权术，实乃《阴符经》所载：“心生于物，死于物，机在目。”观其应对楚王辱矮之策，亦如出一辙：楚人设小门相讥，晏子昂然曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当由此！”楚王复问：“齐无人耶？”晏子笑答：“贤者使贤国，不肖者使不肖国，婴最不肖，故使楚耳。”楚人终折服。其言如张三丰授徒太极拳诀：“四两拨千斤”，柔中藏刚，消敌于无形。

太史公赞晏子“进思尽忠，退思补过”，其情商之髓，在于以苍生为念的慈悲。当世之人汲汲于话术技巧，却忘却八仙过海时铁拐李所言：“舌底澜翻终是幻，心头方寸即灵山。”晏子遗风，不在巧言，而在以言载道——如《诗》云：“他山之石，可以攻玉”，千载之下，犹照今人。

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