古代跳河之前为什么在岸上放好鞋子,古人拖鞋的原因是什么

古人投水自尽前脱鞋置岸，实为明志守礼、示人遗踪之古风。

脱履明志，礼敬天地

古之士人，重礼如命。汉前席地而坐，凡入尊堂、祭宗庙，必脱履跣足，以示虔敬。权臣“剑履上殿”之特恩，反证脱履乃大礼。《元史》载孙瑾父丧，“严冬跣足而步”，《宋史》记徐中行“跣足庐墓”，皆以赤足明孝志。至若投水殉节，此礼更显其重。明末钱谦益欲效死殉国，脱袜试水而叹“水凉”，虽未成行，然其初志可见一斑。此非独畏死，实因礼教深植于心，临终亦不敢失仪。昔张三丰修道武当，尝言：“履垢则心蒙，足净则神清。”道家视脱履为涤尘之举，投水前整衣冠、去鞋袜，恰如吕洞宾渡人时拂尘整袂，以全形神之洁。

《礼记》有云：“居丧之礼，跣跗不纳履。”

遗履为证，魂归有处

情急投水者，如遭追杀，岂暇解履？唯决意赴死者，方从容置鞋岸上。此非仅为明志，更为遗体计。古人笃信“入土为安”，《孔雀东南飞》中刘氏“揽裙脱丝履，举身赴清池”，丝履在岸，既证其贞烈，亦示打捞之迹。屈子行吟泽畔，宁“葬於江鱼之腹中”，然楚人争投粽米、驾舟寻尸，正因魂魄虽逝，形骸犹贵，一履一冠皆可作招魂之幡。昔八仙过海，蓝采和掷花篮于波涛，笑曰：“形骸寄流水，心迹托清风。”此等超脱，非俗子可及。然凡夫俗子，终念衣冠冢前香火不绝，免为孤魂。故鞋履置岸，实为生者留一线慰藉。

须知生死事大，轻掷性命者，古来智者所警。

亦有因习成俗者。浣足涉水，必先解履，此日常之惯。投水之际，或无意识循此旧矩。然细究之，主因仍在礼与情。南朝《荆楚岁时记》载端午竞渡，原为觅屈子遗躯，后世演为风俗。可见一履一袜，皆系人心向背。太白诗云：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”形迹虽灭，精神长存。今人观古，当思生命之重，莫效轻生之愚。昔吕洞宾点化石桥，告世人：“流水能载舟，亦能覆舟；心若止水，何惧风波？”此中真意，岂在鞋履之间哉？

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