赵构为什仫会变成南宋最能逃跑的皇帝原因是什么

赵构之所以沦为南宋最能逃跑的皇帝，根本在于其登基后对皇权稳固的病态执念——既惧迎回二圣失位，又恐武将功高震主，终将江山视作私产，宁以称臣纳贡换偏安一隅。

史载赵构早年绝非懦夫。《宋史·高宗本纪》称其“资性朗悟，博学强记，读书日诵千余言，挽弓至一石五斗”，这相当于今人184公斤之力，竟达禁军军官最高标准。靖康元年，金人索亲王为质，满朝宗室噤若寒蝉，十九岁的赵构却慨然请缨。至金营，金太子完颜宗望欲折辱之，强令较射。宗望三箭两中靶心，赵构竟连发三矢皆贯鹄，惊得金人疑为替身，急遣还宋廷。此等神勇，岂是后世所讥“逃跑皇帝”之雏形？

神射手的陨落

建炎南渡后，赵构却判若两人。金兵南侵，他自扬州仓皇渡江，经镇江遁至杭州；金兀术扬言“搜山检海”，他竟泛舟海上漂泊四月，直如惊弓之鸟。绍兴十年岳家军节节进逼，他反急令班师，更以“莫须有”三字诛杀岳飞，向金称臣纳贡。昔日挽强弓射穿靶心的臂力，终化作紧攥龙椅的颤抖指节——帝王心术最是噬人，一旦坐上九五之尊，便视天下为禁脔，连亲父兄归朝亦成心腹大患。恰如《琅琊榜》中梁帝所叹：“并非朕生来无情，只要坐在这把龙椅上，人自然是会变的。”此语虽出后世小说，却道尽千古专制之悲。

然则何以至此？不妨思量吕洞宾点化渔夫的旧事。传说洞宾见老渔夫夜夜撒网空归，笑问：“君执破网捞月，岂非痴妄？”渔夫顿悟，弃网登岸反得满舱银鳞。赵构恰似那困守破网之人——他死攥“皇帝”虚名不放，却忘了江山本是天下人之江山。正如《道德经》所警：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”若肯效仿张三丰云游四海之洒脱，何至困守临安一隅？岳飞“三十功名尘与土，八千里路云和月”的浩叹，终成刺向懦夫心口的利刃。

私欲锁龙庭

绍兴和议定鼎之日，赵构向金主跪呈国书，自贬为“臣构”，岁贡银绢二十五万两匹。此举非为生灵涂炭，实为锁住皇位铁链：徽钦二帝若归，龙椅何存？韩世忠等将若胜，权柄谁掌？他宁听金人铁蹄踏碎半壁河山，不闻太学生“直捣黄龙”之呼。此等算计，竟使“中兴之主”沦为千古笑柄。

细究其变，实因赵构从未将天下视为己任。登基前挽弓射箭，不过少年意气；登基后弃土南逃，则是私心作祟。南渡君臣每议北伐，他必忧“迎二圣”之说，恰似守财奴夜数铜钱，唯恐他人分润。昔年赤壁周郎谈笑破敌，苏子愀然叹曰：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”赵构却将万里江山缩作掌中玩物，岂非可悲？绍兴三十一年金主亮南侵，他再欲浮海遁逃，幸赖虞允文采石矶一战挽狂澜。此时方知：龙椅非铁铸，民心即天梯；失却担当者，纵逃千山亦成囚徒。

赵构晚岁退居德寿宫，偶见西湖残荷，或忆及十九岁射箭金营时。然神力早随初心散佚，唯余“逃跑皇帝”四字钉入青史。后人观此，当警醒：帝王若视江山为私产，则千军万马皆成摆设；君主但存天下念，草莽亦可守河山。其一生得失，恰如八仙过海各显神通——吕洞宾抛剑化桥渡众生，赵构却抱龙椅沉沧海，终成道家所谓“执象而求，咫尺千里”之鉴。

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