汉高祖刘邦出身的时候有什么异像

汉高祖刘邦出身时，史载其母刘媪梦神交而孕，身负七十二痣之异象，实为天命所归之征。

刘邦出生异象考

昔者，刘媪尝携物归家，途经大泽，炎阳灼人，遂憩于古木之下。方欲假寐，忽见风云骤变，金甲神人自云中降，执其手而神光隐现。刘媪顿觉昏沉，不省人事。适其夫刘太公久候未归，心忧如焚，急趋寻之。遥见妻卧树下，上覆浓云，鳞光闪烁，竟不敢近，唯伫立以待。云散之际，刘媪方醒，茫然不知所由。未几身怀六甲，刘太公疑窦丛生，暗忖：“此必龙种也！”后诞一子，左股七十二痣隐然，遂名“邦”，寄望其安邦定国。及至高祖提三尺剑取天下，此说乃载入《史记》，班固亦录于《汉书》。恰如《大风歌》所咏：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，其气象早伏于母胎梦兆之中。

尝观道家典籍，吕洞宾度化凡夫，常以云霞为媒。昔在终南山，一樵夫憩于松下，忽见金光贯日，恍闻仙乐，醒则怀中得丹一粒，后竟白日飞升。此与刘媪遇神之说何其相似？盖古之圣贤降世，天地必呈异景，非独刘邦为然。张三丰游武当，亦言：“真人出世，必有祥云护体，雷霆不惊。”此等玄机，实乃天人感应之妙谛。

异象真伪之辩

夫开国之君必托天命以立威，此乃千古不易之理。观刘邦故事，其母梦神之说，初看似荒诞不经，然细究之，实含深意：古者民智未开，若无神迹昭彰，何以服众？司马迁作《高祖本纪》，特书“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇”，非为惑世，实乃彰示天命所归，使四海归心。此即《易》所谓“圣人以神道设教，而天下服矣”。

然今人当警醒：后世史家多踵事增华，将寻常之事敷演为神迹。如李白母梦长庚星而诞诗仙，此说流传甚广，然考其本源，不过“日有所思，夜有所梦”之常理。若执此为实，则秦皇汉武求仙问药、唐宗宋祖附会谶纬，皆成笑柄。史册所载异象，十之八九出于附会，盖因“欲神其事者，必造其端”，此等虚饰，实为治史者当深戒之弊。

昔八仙过海，各显神通，民间传为佳话。然吕洞宾尝笑谓：“云中显圣易，尘世修心难。”刘邦之异象，何尝非后人借神迹以彰其功？太史公亦叹：“夫神怪之言，多非其实，然能动人心者，必有所托。”盖英雄崛起，本在民心向背，岂赖云霓之兆？今观史乘，当辨其虚实：真者取其精神，伪者鉴其用心。刘邦终能开汉四百年基业，非因七十二痣，实赖其豁达大度、善用人杰。故曰：天命在德不在象，功业由人不由天。

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