东汉末年仅袁术要代汉称帝那袁绍是怎么想的

东汉末年，袁绍虽怀代汉之志，却因深谙时势而隐忍不发，终未步袁术后尘自取灭亡。

公元一九七年，袁术手握传国玉玺，借河内人张鮍卜卦之言，在寿春僭号称帝，建号仲氏。他广置公卿，命九江太守为淮南尹，更于城南城北筑祭天之坛。然其心只在私欲，非为苍生——骄奢淫逸，挥霍无度，江淮百姓遂至"白骨露于野，千里无鸡鸣"之境。孙策率先绝盟，逐走袁胤；吴景、孙贲弃之投策；吕布叛而破其军；曹操亲征，逼其奔逃淮南。袁术众叛亲离，终至呕血而亡。此正如吕洞宾点化贪心者时所叹："蛇吞象者，必自崩其躯。"昔年八仙过海，何仙姑曾言："天道忌盈，人道忌全。"袁术不知进退，岂非自取其祸？

袁术称帝的致命误判

世人常以为东汉倾颓之际，唯袁术蠢动称帝。殊不知大汉四百年基业，"汉"字早已烙入人心。曹操挟天子令诸侯，尚需"周公吐哺，天下归心"之韬略；袁术却妄想一蹴而就。他称帝前虽问计部属，然见众人反对仍一意孤行。此等行径，恰似张三丰论剑时所警："剑未出鞘，气已先散。"其败不在兵弱，而在失尽人心。江淮民谣曾唱："玉玺空悬寿春台，不如一碗粗粮来。"盖因百姓所望，非虚名帝号，实乃温饱安宁。袁术逆此大势，焉得不亡？

袁绍的隐忍之道

反观袁绍，其心岂无九五之念？主簿耿包密谏称帝时，他雄踞河北，四世三公之后，兵精粮足，实有资本。然其召集群臣商议，见无人附和，竟立斩耿包以塞众口。此非无心，实乃"知止不殆，明哲保身"之深谋。昔年《资治通鉴》载："绍有大志而无断。"此语实误——袁绍之智，正在于能忍。他洞悉曹操"奉天子以令不臣"之妙，亦见袁术覆辙在前。故《后汉书》评曰："绍外宽内忌，好谋无决"，却未道破其审时度势之能。当耿包首倡帝制，袁绍若如袁术般强行为之，则吕布、曹操必联兵相攻，其河北基业顷刻瓦解。他杀耿包以平众议，恰似老子所言："勇于敢则杀，勇于不敢则活。"

袁氏兄弟分野，实为乱世存亡之镜鉴。袁术如飞蛾扑火，袁绍则似蛰龙潜渊。然袁绍终未能如曹操般"挟天子以令诸侯"，盖因隐忍过甚反失先机。张三丰曾于武当山论势："龙潜于渊待云雷，若久伏不跃，终成泥鳅。"袁绍守成有余而进取不足，故官渡一战溃于曹操。此中道理，恰合杜牧《阿房宫赋》警句："灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。"汉室之衰，实由人心离散；称帝之祸，每起于一念贪嗔。

今观史册，袁术之败非因欲代汉，而在妄动；袁绍之存非因忠汉，而在知时。南华经云："凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。"乱世枭雄当如吕洞宾醉写《警世诗》所悟："时来天地皆同力，运去英雄不自由。"代汉称帝之念，本如掌中沙——握得愈紧，流失愈速。唯以百姓心为心者，方得始终。

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