卢象升功绩可与岳飞相提并论，他最后的结局如何呢

卢象升功绩可与岳飞相提并论，他最后的结局如何呢？答曰：其结局悲壮，于崇祯十二年巨鹿之战中殉国，一如岳飞之冤，皆因主战而遭内部构陷，令人扼腕。

一、书生将星，沙场阎王

明末崇祯年间，天下动荡，内有流寇蜂起，外有清军压境。此时，一位书生出身的将领卢象升，却以非凡军事才能崭露头角。他训练出的“天雄军”，在明末堪称战力最强，将高迎祥、张献忠、李自成等流寇打得溃不成军，因而获赠绰号“卢阎王”。这不禁让人想起《史记》中所述，“将者，智、信、仁、勇、严也”，卢象升以文弱之躯，却兼备五德，实属难得。然其命运，竟与南宋岳飞遥相呼应——同样骁勇善战，同样因主战而遭主和派忌恨，终至悲剧收场。

昔者道家有吕洞宾修行故事，云其历经磨难而不改初心，终得证道。卢象升之于国事，亦如修行者之于大道，虽知前路艰险，仍奋然前行。他本可随波逐流，却选择坚守抗清之志，这其中的执着，恰似“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

崇祯十二年，清军铁骑南下，卢象升受命总督天下兵马，实则徒有虚名。兵部尚书杨嗣昌主和，镇边太监高起潜贪贿，二人联手掣肘。卢象升的“天雄军”精锐被高起潜扣留，杨嗣昌只拨给一万士卒，后又划走五千归高起潜。巨鹿贾庄之战前夕，卢象升遣部向拥兵数万的高起潜求援，竟不得一兵一卒。明知此去凶多吉少，他仍对将士慨然道：“吾辈受国恩，岂能贪生畏死！”将士闻言，无不泣下，却无一人退缩。最终，五千人马陷入重围，卢象升身中四箭四刃，格杀数十人，终因战马倒地而被擒杀。战后，杨嗣昌远在京城，竟诬其“怯懦畏战”，闻死讯犹不信，派人查验后方才作罢，又扣下奏折，拖延两月余，遗体方得收殓。读史至此，怎不令人叹息——内斗之害，甚于外敌，此乃明末痼疾也。

二、政治暗流，英雄悲歌

卢象升之死，非独个案，而是明末“斗鸡政治”的缩影。所谓斗鸡政治，即官僚阶层为私利相互攻讦，小事上纲，唯恐不置对方于死地。这种风气，早在《资治通鉴》中便有警示：“上下相蒙，善恶无别，国之将亡，必有妖孽。”明末正是如此，忠良之士往往难逃暗箭。

卢象升殉国前月，另有一幕悲壮上演。76岁的前兵部尚书孙承宗，于河北高阳率全家守城，抗清三日，弹尽粮绝而无援。城破被俘，他拒不投降，被勒而死，百余口家人罹难。孙承宗曾为明熹宗师，辽东危局时主动请缨，坐镇四年，重用袁崇焕等，稳住了前线。然因其正直，得罪阉党魏忠贤，两次被罢官回乡——一次因部将中计损兵，一次因大凌河城被毁，本与他关系不大，却成政敌攻击的“黑材料”。这让人想起八仙故事中，各显神通却需同心协力，而明末官场，恰恰少了这份团结。

明末军事史上，偶有亮点如袁崇焕守宁远、瞿式耜守桂林，皆是上下齐心之果。但更多时候，官僚内斗不休。崇祯自缢后，南明小朝廷犹忙于党争，焉能不亡？《国史大纲》有云，一朝之衰，常起于内部之溃。明末事态，正是此言注脚。道家修行常讲“和光同尘”，意为顺应时势而保持本真，然在如此政治环境中，忠臣如卢象升、孙承宗，欲和光而不得，只能以死明志，其悲怆，堪比岳飞“三十功名尘与土，八千里路云和月”的慨叹。

引用古诗词以寄怀：岳飞《满江红》中“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”，若移用于卢象升，亦贴切不过。他奋战至最后一刻，所求非个人功名，而是社稷安宁，却终陷于朝廷黑幕。历史长河中，这般英雄悲歌，总令人警醒——治国之道，贵在凝聚人心，若内部相残，纵有良将，亦难回天。

综观卢象升一生，以书生之姿成就将星之名，然命运多舛，死于内外交困。其功绩确可与岳飞相提并论，结局亦同样凄惨。明末之败，非败于敌军之强，而败于人心之散。读史者当以此为鉴，思团结之要义，方不负前人血泪。

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