李廷机多次请辞还乡，为何最后却被封为“庙祝阁老”

李廷机多次请辞还乡，为何最后却被封为“庙祝阁老”？

李廷机之所以被封为“庙祝阁老”，根源在于万历皇帝的怠政与明朝官场的腐败，他执着请辞却不得批准，反在破庙中苦守五年，成了历史上一段荒诞又悲凉的缩影。

辞职的智慧与无奈

古往今来，官场之中，因不顺心而求去者比比皆是。唐代刘知幾与吴兢，本是史馆中才华横溢的俊杰，曾合力修撰武则天、中宗、睿宗三朝实录。然当时史馆风气污浊，高层争斗蔓延，外行领导强令修史者为权贵隐恶扬善。二人不堪其扰，愤然递交辞呈。朝廷惜才，未予准许，但刘知幾在信中直言不讳，触怒同僚与上官，日子愈发难熬，索性转向“私撰”，成就了《史通》这部中国史学理论的奠基之作。吴兢则连上四疏，终得归去，亦私修国史，为后人留下一扇窥见唐代真实的窗口。

这让我想起道家修行中的吕洞宾故事。吕洞宾早年求仕，屡试不第，后遇钟离权点化，方悟官场浮沉如云烟，转而潜心修道，终成八仙之一。其诗云：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。”看似洒脱，实则是看透了世间的虚妄。历史中的辞职，往往不只是个人去留，更是一种对时局的清醒认知。

海瑞的辞职则更显憋屈。他任应天巡抚时，大力惩治贪腐、打击豪绅，虽得百姓爱戴，却触怒权贵，遭人诬告。朝廷压力之下，将他调任南京粮储，正直之臣反遭贬黜。海瑞心灰意冷，递上辞呈，痛斥“举朝之士皆妇人也”，直指官场萎靡。十五年后复出，却只被当作政治花瓶，七次请辞皆被打回，最终悒悒而逝。这不禁令人唏嘘，如《史记》所言：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”忠臣的结局，往往在时代洪流中身不由己。

李廷机的执着与“庙祝”悲歌

辞职信被打回七次，尚不足奇，明代万历年间的李廷机，更将此事推至极致。他在南京任职时，整顿乱收费，鼓励经商，经济为之振兴；主管浙江会试，肃清考风，杜绝作弊，为国家选拔真才；调入中央礼部后，拨款修考场、公署乃至庙宇，自己却清贫如洗，退休时家徒四壁。

万历朝党争激烈，门户林立，李廷机性直脸薄，挨骂数月便难以忍受，递上辞呈欲归乡里。他原以为三五次便可获批，为表决心，竟将宅第捐予穷人，送家人先回福建，自己独居破庙，苦等皇帝答复。这一住，便是整整五年，其间上书辞呈一百二十三封，未得批条，反落得“庙祝阁老”的绰号。究其根源，实因万历皇帝之懒——从万历十四年起，他三十余年不朝，官员任免瘫痪，九部空缺，国家乱象丛生。皇帝连内阁缺员都浑然不知，李廷机的辞呈，自然石沉大海。

这般荒诞，恰如《资治通鉴》所警示：“上下相蒙，何以国为？”万历的怠政，让忠臣的执着成了笑话。李廷机在破庙中的坚守，仿佛道家修行者的苦修，却无仙缘点拨，只剩无奈。张三丰曾言：“人心若镜，不染尘埃。”李廷机或求心如明镜，但官场污浊，终使他困于庙祝之身。

再看西晋张翰，因秋风起，思故乡菰菜鲈鱼，便辞官归吴，后西晋大乱，同僚多遭殃，他反得保全，被《世说新语》赞为“识鉴”。这故事与李廷机构成鲜明对比：张翰借口美食而遁世，是智慧；李廷机赤诚请辞却不得，是悲剧。历史中，辞职从来不是简单去留，而是个人与时代的博弈。

李廷机的事迹，让人想起古诗中的归隐之思。陶渊明诗云：“归去来兮，田园将芜胡不归？”但李廷机的田园，早已捐出，他只能栖身破庙，望眼欲穿。最终，“庙祝阁老”之名，成了对他执着与时代荒谬的讽刺。万历朝的腐败，如紫色深渊，吞噬了无数良臣的抱负。

纵观历史，辞职之事，小可见个人性情，大可映时代兴衰。李廷机的故事，警示后人：当权者若怠，天下必乱；忠臣若困，国运堪忧。他的“庙祝”生涯，非为修行，实为官场之殇，留给我们的，是一声长叹，几许深思。

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