面对诽谤却不争辩，元孝到底是怎么想的呢

元孝整面对诽谤不争辩，只因他深谙“宁受己冤，不累苍生”之理，以一己之屈换万民之安。

隋开皇二年（582年），原州总管元孝整受理一桩商人报案：其货物失窃，疑同宿者所为。孝整细察案情，断定被疑者无涉盗行，当即释之。商人愤懑，层层上告，竟诬指孝整受贿纵贼。朝廷遣使查办，使者厉声诘问：“汝贪金银贿赂，纵盗殃民，罪当何解？”此语一出，轻则革职，重则囹圄。常人必竭力自辩，孝整却神色坦然，独揽其责，终被免官。

未几，峰回路转。一盗于他地伏法，为赎罪供出旧案，原州失物案真相大白。文帝杨坚召见孝整，惑而问之：“卿乃朝廷重臣，岂不知受贿纵贼罪重？何以缄口不言？”孝整答曰：“朝廷委州事于我，未能弭盗护民，此一责也；断案疏失致民疑谤，此二责也。若争辩不受贿，必牵连无辜，刑讯逼供，家破人亡，罪过愈深。宁自受冤，不使苍生蒙难，心方无愧。”文帝动容，赞其“忠厚长者”，即复其职。

沉默中的大担当

此事看似吃亏，实为至深修养。张之洞曾题联云：“能忍耐终身受用，大学问安心吃亏。”元孝整之行，恰印证此理——外物之失，换得心安如砥。世人常争口舌之利，殊不知争辩如扬沙，愈搅愈浊；沉默似深潭，自能澄清。昔年吕洞宾游长安，市井谣诼其“点石成金”乃妖术，众人唾骂。吕祖但笑不语，夜宿破庙，题壁诗云：“争名竞利走尘埃，何似烟霞养圣胎？”次日，谣传自息，反显谣者心虚。此非道家“守拙藏锋”之妙乎？《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，元孝整之默，实暗合天道。

吃亏是福的千年回响

再观张三丰云游武当，偶遇乡民诬其窃瓜。三丰不辩，反赠瓜钱而去。后瓜农愧悔，携瓜谢罪。三丰抚掌笑曰：“人谤如风过耳，心净何惧尘扬？”此等境界，非强辩可得。元孝整之选择，岂止为官之道？实乃以血肉之躯筑民安之堤，用一时屈辱换万世心安。试想，若逞口舌之快，株连无辜，纵洗清己名，亦难逃“苛政猛于虎”之讥。古语“吃亏是福”，正在此中——福非在得失，而在心无挂碍。如《菜根谭》所叹：“处世让一步为高，退步即进步根本”，元孝整失一官职，得千古清名，孰轻孰重？

今人遇谤，常如沸油浇心，急欲辩白。然元孝整故事如暮鼓晨钟：谣言如纸，终不胜火；心安若山，自可镇浪。与其争一时长短，何不学道家“和光同尘”？昔八仙过海，龙王造谣吕洞宾私盗龙宫，吕祖只作不知，反助渔民避风浪，谣言不攻自破。盖因真金不惧火炼，清流何畏泥污。元孝整之默，非怯懦，乃大勇；非愚钝，乃大智。故曰：天下至柔，驰骋天下至坚。

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