为了给老婆一个交代，王玄策自学兵书居然战无不胜

王玄策何以一人灭一国？

《史记·货殖列传》有云：“天下熙熙，皆为利来。”王玄策之事迹，恰是此理之极验。

兵书自修，智勇双全

唐贞观十七年，玄奘西行归来，天竺王尸罗逸多以礼相迎。时王玄策为副使，于异域风土中窥见兵法精义。史载其“昼夜研习《六韬》《孙子》，每至夜半犹执卷不辍”，此等勤勉，恰如《易·系辞》所言：“君子藏器于身，待时而动。”

及阿罗那顺篡位，王玄策遭囚禁于狱。其《自述》云：“困兽犹斗，况士大夫乎？”遂与蒋师仁夜遁，仿效吕洞宾“踏雪无痕”之术，于月黑风高夜突围。此番举动，暗合《道德经》“大巧若拙”之理。

道法自然，运筹帷幄

王玄策以七千尼婆罗骑兵为基，复得吐蕃、章求拔之助，虽非正兵，却得“以众击寡”之妙。其战法多取《孙子兵法》“以正合，以奇胜”之旨。史载其“令士卒以手语指挥，象兵虽众，终困于虚实之道”，此正应《易·说卦》“变通无穷”之理。

攻城之时，王玄策仿唐军“云梯、石车”之制，竟令天竺士卒“望而生畏”。此战虽胜，然其自述云：“兵者，凶器也，非圣人之器。”恰似张三丰所言：“武非争强，乃护道也。”

王玄策终擒阿罗那顺，献俘于长安。史书载其“不居功，唯请归乡”，此等气节，可比《史记·刺客列传》中豫让“士为知己者死”之志。后世论者多称其“以文人之身，成武将之业”，实乃“儒者兼武备”之典范。

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