古代夫妻睡觉的时候,通房丫鬟为什么还要守在一旁

通房丫鬟守于夫妻寝榻之侧，并非为窥私，实乃旧时礼制与家规所设之职分，主在侍奉起居、应对不时之需。

通房之设：礼法与权谋之间

古之所谓“通房”，非今人所臆想之暧昧角色，实为一种制度性安排。

大户人家嫁女，常以贴身丫鬟随行，名曰“陪房”，其中尤亲近者，谓之“通房”。此女或先数日入婿家，察其起居、性情、体魄，归而密报小姐，以防所托非人。此举看似体贴，实则暗藏机锋——既为护主，亦为布局。若婿家有异，尚可退婚；若无，则此婢便成女主人日后之眼线、替身，乃至缓冲之器。

《礼记》有言：“男女居室，人之大伦。”然古人重礼，亦重防微杜渐。闺房之内，虽夫妇之私，亦不可全无规矩。通房丫鬟立于帷帐之外，非为观瞻，实为伺候——夜半渴饮、更衣、净手，乃至主母经期、孕中不便之时，代行房事之责。

此事虽令今人蹙眉，然于彼时，不过如庖丁解牛，各司其职。吕洞宾尝云：“色即是空，空即是色。”然凡夫未达此境，只得借制度以节欲、以维序。故通房之设，非独为男主人之便，亦为女主之权衡——既可保夫君不外求，又可控婢妾之进退。

命如浮萍：通房之悲与道家之观

昔张三丰真人游武当，见一婢执扇侍主，汗透罗衣而不语。问其故，答曰：“命如此，不敢怨。”三丰叹曰：“世人役形役心，不知逍遥为何物。”

通房丫鬟之命，恰如风中柳絮。纵得宠幸，亦难脱奴籍；若有孕，尚须主母首肯方得存胎。更有甚者，主母妒忌，轻则逐出府门，重则性命不保。史载某贵胄之家，通房有娠，主母佯病，诱其煎药，药中下堕胎之物，婢不知，服后血崩而亡——此非孤例，实为常态。

故《国史大纲》有警：“礼法之下，常掩血泪。”

通房之制，表面为礼，内里为控；名为侍奉，实为牺牲。其存在，映照出古代女性无论主仆，皆难逃命运之桎梏。即便公主出嫁，亦遣心腹婢先试驸马，若不合意，婚约即废。此婢虽得名分，终为附庸，何曾真正自主？

苏子瞻《赤壁赋》云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”通房丫鬟之生，恰如蜉蝣——朝生暮死，无人记名。然其存在本身，却如一面古镜，照见礼教之森严、人性之幽微。

是以，通房守于床侧，并非为尴尬而设，实为旧世秩序之一环。今人观之，当思制度之弊，而非仅嗤其陋。毕竟，历史之尘埃下，埋着无数无声之叹息。

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