为什么说关羽不死，刘备就睡不踏实

关羽若不死，刘备便难安枕——此非虚言，实乃权力与忠义相悖之必然。

忠义之名，反成帝王之碍

关云长者，世人皆知其“忠义”二字重如泰山。千里走单骑，过五关斩六将，辞曹归刘，可谓肝胆照人。然其忠者，非独忠于刘备，更忠于汉室。彼自受封“汉寿亭侯”，虽出于曹操之手，却视之为天子所赐，每每出征，必高举“汉寿亭侯关”之旗，以示不忘汉统。此心可敬，亦可畏。

刘备自入蜀中，志已不在扶汉，而在代汉。先称汉中王，后谋帝位，步步为营。然其外饰仁义，内藏机锋，所赖者，正是“匡扶汉室”之名号以聚人心。若此时公然称帝，关公必起而诘之：“兄与曹贼何异？”此问一出，刘备之伪善立破，人心或散。故关公之存在，非但非助力，实为称帝路上之巨石。

昔张三丰真人尝言：“大忠似逆，大顺似违。”关公之忠，恰如一面明镜，照出刘备心中之私。镜在，则影不能藏；镜碎，则影可自塑。是以关公不死，刘备寝食难安，非无情，实势所迫也。

三方之利，共促成局

荆州之地，北拒曹操，东邻孙权，本为兵家必争。孙权欲联姻以固盟，遣使求娶关女，云长怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子！”此语一出，东吴上下皆愤。况荆州本借自江东，久占不还，早已埋下祸根。吕蒙、陆逊窥其骄矜，遂白衣渡江，袭取荆州。此非私怨，实国策也。

《三国志》虽未明载，然观其势，东吴除羽，如去心腹之患；曹魏闻之，亦“松一口气”。昔曹操水淹七军之际，几欲迁都避锋，今羽死，樊城之围自解，魏廷上下，焉能不喜？

至于蜀中，表面哀恸，内里或有释然。刘备兴兵伐吴，号为报仇，实则借机东进，图谋再起。然其内心之复杂，正如刘邦闻韩信死时“且喜且怜之”。喜者，去一难制之将；怜者，失一盖世之臣。此情此理，古今同慨。

诸葛亮素与关公不睦，然谓其设局害羽，未免穿凿。孔明之智，在于知而不言。他深知刘备之志，亦知关公之不可转，故默然旁观，顺势而为。道家有言：“圣人处无为之事，行不言之教。”诸葛之沉默，或正是此道之体现。

昔吕洞宾游岳阳楼，见世人争名逐利，叹曰：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”关公之死，非死于刀兵，实死于忠义与权谋之不可调和。其人如赤兔马，日行千里，却终陷泥淖；其志如青龙偃月，寒光凛冽，却照不见帝王心术之幽深。

后人读史，常执一端而论是非。然天下之事，岂黑白可分？忠义可嘉，然不可用于帝王之侧；权谋可鄙，然不可废于乱世之中。关羽不死，刘备难安；刘备不安，则蜀汉难立。此非天意，实乃人情与势局交织之果耳。

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