林灵素自称神仙却奉迎皇帝，天兵没请到反而把金兵招来了

徽宗皇帝痴迷神仙之术，朝中竟以林灵素之流为仙班上客，最终天兵未请到，反招金兵破城——虚妄求道之祸，实乃自取其辱。

北宋自真宗以降，皇室多好方外之术，至徽宗尤甚。一时间，道观林立，符箓满天，所谓“得道高人”纷至沓来。这些人物自称活过千载，问其年岁，竟连自己都浑然忘却。其中有个张怀素，号落魄野人，不过略通幻术，便自诩能驱使飞禽走兽。他进京后，朝中公卿争相结纳，哄传他曾劝孔子莫杀少正卯，又登高观楚汉成皋之战，俨然活了千年。吹牛若吹得够大，自有愚夫信之；幻术虽小，却能弄蛇惑众，谁又真去较真讨一只猛虎呢？

昔年吕洞宾游戏人间，点金不取，曾于酒肆题诗：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”真仙隐于尘市，岂屑以幻术干谒权门？反观张怀素之流，不过借“大洞法”之名行骗财色之实。未及面圣，旧案败露，审讯之下原形毕露——原是四十岁农夫，终落得斩首弃市，连累蔡京之弟蔡卞贬官远谪。道法自然，岂在虚妄？此等行径，恰似《道德经》所讥：“大道甚夷，而人好径。”

朝野迷道，真伪难辨

张怀素伏诛后，徽宗仍未醒悟。虞仙姑之名远播，虽居乡野，却因“诵《大洞经》能致仙影”被蔡京延入宫中。她自言八十高龄，容颜如十八少女，徽宗观其诵经，恍惚见仙班环绕，实乃心迷生幻。席间忽来一猫，仙姑抚背笑指蔡京：“此即章惇也。”蔡京闻言不悦。徽宗问“如何致太平”，她答“任用贤人”，特举范仲淹之子范纯粹。然蔡京以“元祐党人”相挟，斥其违逆新政。须知徽宗最重“政治正确”，虞仙姑终被逐出宫门。她既道破权奸，又点破朝局，岂合君臣心意？

世间所谓神仙，若只知谄媚权贵，便失了道家本真。张三丰曾言：“修道如撑船逆水，稍懈即退。”徽宗朝中，人人欲借“仙术”攀龙附凤，却忘了老子“清静无为”之训。真修行者如八仙过海，各显神通而不争名利；此辈却以幻术为梯，终将大厦引向倾覆。

谄媚招祸，天兵变金兵

张、虞二人既去，林灵素登场。此人早年混迹市井，深谙奉迎之道。他见徽宗好大喜功，便宣称皇帝本是“长生大帝君下凡”，连蔡京、童贯乃至宠妃刘氏，皆列仙班名册。此等马屁，句句搔中痒处，徽宗龙颜大悦，赐官加爵，恩宠无二。林灵素遂日日演法，说什么“玉帝遣我辅佐圣主”，朝野竟无一人敢疑。

忆昔张三丰修道武当，曾对弟子叹曰：“世人但求长生术，不悟心即是丹炉。”林灵素却以“天书符箓”蛊惑君心，将道门清修沦为阿谀工具。徽宗围城之际，他竟夸口能召“六丁六甲神兵退敌”。城门甫开，神将未见，金兵铁蹄已踏破汴梁——此非天意弄人，实乃人自招灾！

林灵素之流，以神仙为幌子，行谄媚之实。天兵未至，金兵先临；仙班虚名，祸延社稷。徽宗若读过《资治通鉴》中“炀帝好仙致乱”之鉴，何至重蹈覆辙？道家真谛，在“致虚守静”四字；若只知奉迎君上，终将国破家亡。后人观此，当警醒：求道不在云端，而在脚下；安邦岂靠神兵，端赖仁政。

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