王禹偁,北宋诗人兼直臣，因敢于直谏遭到贬官

刚直文人的宿命：王禹偁三贬其身

北宋文坛，有位才子九岁能诗，却因一张利嘴三度谪官。他便是王禹偁——一个以笔墨为剑，却终被官场规则吞噬的悲剧人物。

王禹偁出身寒微，祖辈务农，然天资卓绝，九岁即能属文。太平兴国八年（983年）进士及第，宋太宗面试后擢为右拾遗。六年后再试，“赋诗立就”，升任左司谏、知制诰，成为天子近臣。这般际遇，堪称“千里马遇伯乐”，本该青云直上。

然其性如竹节，宁折不弯。当同僚以“务实”之智周旋官场时，王禹偁却以“务虚”之志针砭时弊。太宗召试当日，他即献《端拱箴》讽谏戒奢；京城大旱，更奏请“自大臣以下悉减俸禄”，触怒满朝公卿。此等行事，恰如吕洞宾戏言：“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”——在权谋场中，清醒者常成异类。

淳化二年（991年），尼姑道安诬告徐铉乱伦，太宗赦免诬告者。王禹偁执意雪冤，被贬商州。至道元年（995年），孝章皇后崩，太宗违制不丧，他独奏“后尝母仪天下，当遵旧礼”，再贬滁州。真宗朝编修《太祖实录》，因直书史实触怒宰相张齐贤，三贬黄州。三度谪迁，他反作《三黜赋》明志：

“屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏！”

竹楼清响：贬谪中的精神突围

黄州任上，王禹偁于城西北筑竹楼自居，作《黄州新建小竹楼记》。文中写道：

“公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。”

竹在道家文化中，本为虚心守节之象。王禹偁以竹为友，恰似八仙中的韩湘子，以竹笛吹彻尘世悲欢。其文末叹：“彼齐云落星，高则高矣，井干丽谯，华则华矣，止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。”字字泣血，道尽文人对权力浮华的鄙弃。史载其“为文著书，多涉规讽，颇为流俗所不容”，终至四十八岁郁卒黄州。

回望王禹偁一生，恰似庄子笔下的“木雁之间”——既不能如雁鸣惊世，又难学木默存身。其悲剧在于：以儒家入世之志行道家出世之事，在皇权与道义的天平上，注定粉身碎骨。然千年竹楼犹在，清风明月间，仍有那不屈的文魂在低吟：

“人生行乐耳，须富贵何时？”

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