龚自珍出身名门而且在朝为官，为何生活状况却惨不忍睹

龚自珍出身名门且久居朝列，其生活困顿之因，实非家道中落，而在性情疏放、不谙生计，终致“有俸无储，有宅无恒”。

名门之后，何以屡迁屡窘？

自道光六年入京，十三年间，龚自珍五迁其居，由通衢广厦退至陋巷斗室，竟至妻子何吉云自题诗曰：“无家者，看山结缘。”此语看似洒脱，实含辛酸。彼时士人虽清贫，尚能安身立命，而龚氏却连栖身之所亦难久持，岂非怪事？

究其根由，非俸禄微薄，实乃挥霍无度。其父龚丽正官至苏松太兵备道，宦囊丰盈，屡寄巨款入京，然皆如流水过指，未尝蓄积。古人云：“仓廪实而知礼节”，若无根基，纵有才高八斗，亦难逃釜甑生尘之厄。

嗜古成癖，反为物役

龚自珍好古成癖，尤喜搜罗金石碑帖。曾以七百两银购得一枚所谓“赵飞燕玉印”，视若拱璧，遍邀宾朋赏鉴。殊不知此物真伪莫辨，不过市井巧匠所造。又尝得一石刻拓本，自诩精妙绝伦，实则不过“士人学扑墨”之粗劣仿品。此等行径，恰如《庄子》所讥：“丧己于物，失性于俗。”

更可叹者，道光十八年，因其“举止不检”，被罚俸一年。家中顿陷断炊之境。妻何氏不得已向一孤寡母子借贷，寡妇竟解簪珥以助。后母子相继病殁，此债竟成终身之憾。龚自珍奔走保定，求直隶布政使托浑布借贷，方得苟延残喘。昔日谈经论道之士，竟至典衣求米，岂不令人扼腕？

昔吕洞宾尝言：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”修行之人，贵在知足守分。张三丰亦云：“淡饭粗茶，胜似珍馐万种。”龚氏虽负经世之志，却未能悟此浅理，终日逐物，反为物累，岂非背道而驰？

“著书都为稻粱谋”，此语本出杜甫，原为讽世之叹，今观龚氏，竟成自况。其诗文激越，忧国忧民，然于日用常行之道，却茫然若失。有父资而不蓄，有俸入而不节，一旦风浪骤起，便如无根浮萍，随波逐流。

故君子谋道，亦当谋食。孔圣尚言“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，非重利也，重其足以养道耳。龚自珍之困，非天灾，实人祸；非命薄，实识浅。后之览者，当以此为镜，勿使才高而德薄，志大而基虚。

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