“秋后问斩”是怎么回事 那个时候为什么选择秋后问斩

“秋后问斩”并非随意择日行刑，而是古人顺应天时、合乎农事、兼顾司法程序的一种制度安排。

顺天应时：刑杀须合四时之序

古人观天察地，深知人事不可逆天而行。《礼记·月令》有言：“孟春之月，命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。”盖因春生夏长，乃天地阳气升发之时，万物萌动，草木滋荣，若于此时施以杀戮，实为逆天悖理。故自秦汉以降，朝廷多定刑杀于秋冬，尤以霜降之后、立春之前为限。

此非仅为礼制虚文，实乃深契道家“道法自然”之旨。昔吕洞宾尝游市井，见官府秋决囚徒，喟然叹曰：“春不伐木，夏不竭泽，秋收冬藏，人亦当循此理。”虽为传说，却道出古人对天道秩序的敬畏——刑罚如雷，亦须待秋气肃杀方发，不可妄动于生养之季。

农闲集众：刑场亦是教化之所

华夏以农立国，百姓终岁勤苦，唯秋冬稍得闲暇。若于春耕夏耘之际拘民观刑，一则妨害农事，二则人心惶惶，反损国本。故择秋后行刑，既不妨稼穑，又可聚乡邻于市曹，使老幼咸集，目睹国法之威。此所谓“刑一人而天下知惧”，其警世之效，远胜空言训诫。

《明史·刑法志》载，州县每值秋谳，必先申详督抚，再转刑部覆核，往往历时数月。彼时驿马缓行，文书辗转，春呈案牍，秋始批复，亦成惯例。纵有重囚，除非谋反大逆等“决不待时”之罪，余者皆待秋审定谳。张三丰曾言：“雷霆不发于春，以其伤生也；法令不行于夏，以其扰民也。”此语虽托于道流，却暗合古制精义。

然须警醒者，此制虽含天人合一之思，亦曾被权臣所用，拖延冤狱，贻害忠良。故《资治通鉴》屡诫：“法贵简而能禁，刑贵轻而必行。”若徒守“秋后”之期，而失速断之公，则天时反成蔽目之叶。

苏轼《刑赏忠厚之至论》有云：“当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰‘杀之’三，尧曰‘宥之’三。”圣王尚慎刑如此，况后世乎？秋后问斩之制，表面为时令所限，内里实寓慎刑恤杀之仁心。今人观之，当思其制之源，而非仅视作旧日酷法之遗痕。

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