韩信被诱杀时，张良为什么没有救他

张良未救韩信，并非不义无情，实因洞悉兔死狗烹之必然，功成身退方为全身之道。

昔者秦末大乱，豪杰蜂起。韩信初事项梁，继归项羽，终以萧何荐于高祖。高祖起于微末，七载而成帝业，赖良、信、何三人之力，世称“汉初三杰”。然彭城既败，高祖困于荥阳，信北定齐地，竟遣使请为假王。高祖怒骂：“贼子何敢！”张良密谏：“今势危急，不许则众叛矣。”高祖强忍，封信为齐王。后固陵之战，信按兵不发，高祖复问良，良曰：“项羽亡，则信无所利，其志在自王耳。”高祖乃增封地，信始出兵。此事已种祸根，高祖心中杀机暗伏，如史记所载：“同功一体之人，疑则生变。”

功高震主：韩信之殇

高祖既登大宝，首夺信兵权，诬以谋反，幽之宫中。吕后与萧何设局，诱信入长乐钟室而诛之。或问：信果有反意乎？观其言行，自请假王、轻慢樊哙之举，已露骄矜之态。樊哙跪迎称“大王光临”，信出而笑曰：“生乃与哙等为伍！”此等言语，岂非自取其祸？帝王之术，最忌功臣挟震主之威，纵无实反，亦必除之以安社稷。高祖尝言：“非刘氏而王者，天下共击之。”信之死，非止吕后为太子刘盈扫障，实乃汉室根基所系。张良岂不知此？若强出面救之，反彰己与信同党，引火烧身。

昔吕洞宾修道终南，遇樵夫负薪而叹，点化曰：“名缰利锁，何如松下听风？”樵夫顿悟，弃斧入山。张良晚年慕道，岂非同此机缘？高祖封良三万户，良辞曰：“臣愿弃人间事，从赤松子游。”盖因良本韩相之后，佐汉只为复国仇秦，仇已报、秦已灭，复恋栈庙堂，岂非不智？观其退隐，恰似张三丰创太极拳时所悟：“刚强易折，柔退长存。”若效信之骄矜，纵有子房之智，亦难逃鼎镬之灾。

退隐自保：张良的智慧

张良不救信，实有三重深意。其一，良自始附高祖，非信旧交，岂肯以身试帝王雷霆？萧何月下追信，情谊深重，尚为吕后画策，况良仅谋士之交？其二，高祖疑忌遍朝，连樊哙尚遭猜疑，良纵谏，亦如螳臂当车。其三，信屡犯君威，固陵不援、请封僭越，已失臣节。良深知：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”此非人君之私，实乃天道循环之理。若强救信，非但不能免祸，反损汉室根基。良尝观八仙过海，各显神通而终归蓬莱，悟得功成身退方合天道。昔年张三丰隐武当，留诗云：“人生贵适意，何必苦营营？”良之退隐，正得此中三昧。

信之死，非死于吕后之计，实死于不知退耳。高祖夺楚王印时，信若效良乞骸骨归山，或可保全。奈何犹居京师，讥笑樊哙，岂非自蹈死地？张良洞明世事，早携四皓辅太子，功成即拂衣去。后人读资治通鉴，当知：功臣之福，在知止；帝王之忌，在不退。良不救信，非不仁，乃大智存身，为万世谋也。

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