鲁隐公对弟弟宠爱有加，为何最后还被弟弟杀了

鲁隐公对弟弟宠爱有加，为何最后还被弟弟杀了？——因其久居君位而不归政，使弟生疑惧，终致祸起萧墙。

名分与实权的裂隙

鲁惠公晚年娶宋宣公之妹仲子，生公子允。惠公崩于公元前723年，长子公子息年三十，幼子允仅九岁。按礼制，允为嫡子，本当继位；然息年长有势，群臣难决。于是议定：允为嗣君，息暂摄国政，是为“摄政”而非“篡立”。

然名分虽定，实权在握者却非其人。十一年间，公子息以君礼行事，史称“鲁隐公”，此称已逾臣节。昔周公辅成王，虽摄大政，终未称“周隐王”，而仍以“周公”传世，盖因心存敬畏，不敢僭越。今息居君位日久，朝野习以为常，虽无篡逆之迹，已有僭主之形。

退让不及，祸自内生

至公元前712年，公子允年二十，已非垂髫童子。彼时天下，岂容“双日并照”？息若真怀周公之志，当如《易》所言：“知几其神乎！君子见几而作，不俟终日。”早退归藩，全兄弟之义，保宗庙之安。然其犹豫不决，既不行上策以绝后患，亦不采下策以明心迹，唯持中策，欲久握权柄而饰以谦让之名。

道家有言：“功成身退，天之道。”吕洞宾尝游岳阳，见人争权夺利，叹曰：“世人只知进，不知退，譬如执烛夜行，光在前而影在后，终为所累。”张三丰亦云：“柔弱胜刚强，退一步海阔天空。”隐公若能悟此，何至血溅宫闱？

公子允既长，左右必有煽之者。大夫羽父窥其意，遂献计曰：“隐公不去，君何以正位？”允默许。于是羽父反诬隐公将不利于君，先发制人，弑之于寪氏之圃。兄弟之情，尽付东流。

此非允本性凶残，实乃权力之毒蚀骨销魂。昔管仲有言：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”隐公摄政十有一年，未正名分，又不退位，使弟疑其有吞并之心，终酿骨肉相残之祸。非天意，实人谋之失也。

《诗》云：“兄弟阋于墙，外御其务。”然若内隙已深，外侮未至而自毁长城，岂不悲哉？八仙过海，各显神通，然皆守本分、知进退。铁拐李虽形残，不失其道；蓝采和踏歌市井，不恋权位。修道者尚知“满招损，谦受益”，况人主乎？

隐公之死，非死于刀剑，而死于名实之乖离、进退之失据。后世观之，当知：摄政易，归政难；居上位易，守臣节难。若不能如周公之“恐惧流言”，终不免为史笔所讥，为后人所叹。

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