司马懿发动高平陵之变，曹楷为何坐视不管

司马懿发动高平陵之变时，曹楷之所以坐视不管，实因他既无兵权、又乏才略，加之曹魏宗室久被压制，早已沦为安逸宗亲，难有回天之力。

高平陵事起，宗室已成朽木

高平陵之变，乃三国鼎立之际一大转折。彼时大将军曹爽自以为权倾朝野，携少帝曹芳及诸弟亲信，浩浩荡荡出洛阳，往谒魏明帝陵寝。孰料前脚方离城，司马懿父子即率三千死士闭城夺权，迅雷不及掩耳。

此非天意弄人，实乃人事之衰。昔日曹操、曹仁、夏侯惇辈，皆以雄略血性开基立业；而至曹爽之时，宗室子弟多耽于享乐，志气消磨。曹爽虽握天子于手，桓范泣谏“曹子丹佳人，生汝兄弟，犊耳！何图今日坐汝等族灭矣！”然其终不能决断，竟俯首就缚，致三族尽诛，朝纲尽落司马氏之手。

曹楷其人：非不为也，实不能也

曹楷者，曹彰之子，曹芳生父。魏明帝曹叡无嗣，遂收曹芳为养子，立为储君。曹楷袭父爵，然兵权早于曹丕时收归中央，自身又无卓异之才。青龙三年，更因“行为不检”被削食邑二千户，足见曹魏对宗亲之猜防日深。

古语云：“木秀于林，风必摧之。”曹魏自文帝以来，严抑宗王，不使预政，不授兵柄，唯恐再出如汉七国之乱。故曹楷虽为天子之父，实同闲散王侯，手无寸铁，腹无奇谋。欲令其于高平陵之变中力挽狂澜，无异于使朽木撑大厦，岂可得乎？

道家有言：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”昔吕洞宾初入道门，师嘱曰：“世事如棋，能避锋者存，强争者亡。”曹楷之存，恰在于不争。彼若效夏侯玄密谋复辟，或如夏侯霸奔蜀抗晋，则身首异处，宗祀断绝。然其韬光养晦，佯若无心，反得保全性命，食邑累增至四千四百户，寿终晋武之世——此非愚钝，实乃乱世存身之智。

观其行止，颇类后主刘禅。然刘禅“乐不思蜀”出于无奈，曹楷之“自乐”则近乎自觉。非不知国事倾危，实知力不能支，故以退为进，以愚守全。正如《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”乱世之中，能全躯保宗者，已属难得，遑论扶危定倾？

司马氏之篡，非一日之寒；曹氏之衰，亦非一人之过。曹楷之不为，非无情，乃势穷。后之览者，当鉴此局：宗室若失权柄，纵有天子之父名分，亦不过笼中鸟耳，徒望风云而不能振翅。

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