听故事丨《写给儿童的中国历史》6：最大方的人

历史之河奔流不息，而最能映照人心者，莫过于“大方”二字——非指金银满屋，而是胸怀天下、舍己为人之气度。

何谓最大方的人

中国五千年文明，山河壮阔，人物如林。然论“最大方”者，非尧舜莫属。《史记·五帝本纪》载：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”此非寻常让位，实乃以天下为公，不私其子，甘将神器付于贤者。后世赞曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”（《论语·泰伯》）此等胸襟，岂是锱铢必较之辈可比？

道家亦重“大方”。《道德经》云：“大方无隅”，意谓真正的大方，无形无相，不拘一格。昔年吕洞宾初遇钟离权，钟离设十试以观其心。其中一试，令其守金不动，吕祖笑而弃之，曰：“此物累人，非我所求。”正因无执，方得大道。故大方者，非仅施财，更在去私欲、存天理。

童蒙识史，贵在循序

欲使孩童通晓上下五千年，诚非易事。历史如长河，须顺流而下，自三皇五帝始，历夏商周秦汉，至唐宋元明清，方得脉络清晰。若骤然抛以“靖难之役”或“王安石变法”，无异于令稚子攀泰山而无阶。故《写给儿童的中国历史》一书，以故事为舟，以时间为楫，徐徐导引，使幼心渐识兴衰之理、忠奸之辨。

譬如讲朱元璋起于草莽，非止述其驱逐胡元、定鼎金陵之功，更点出其早年托钵乞食、目睹苍生疾苦之经历。此正如张三丰真人所言：“大器晚成，大音希声。”凡成大事者，多历磨难而后发。又如永乐夺位，建文失踪，此事扑朔迷离，然书中不渲染宫闱秘辛，而重在揭示权力与道义之张力，使童子知：纵为天子，亦不可悖天理、失民心。

须警醒者，今人教史，常陷二弊：一曰神化古人，使之如泥塑木雕；二曰戏说过度，令历史沦为笑谈。二者皆失其真。史之为用，在“鉴往知来”，非为猎奇，亦非为造神。故读史者，当如司马光修《资治通鉴》，取其精要，明其因果，方不负先人血泪所凝之智慧。

昔苏子瞻游赤壁，叹曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”历史亦如清风明月，不在高阁秘藏，而在人心日用。若能于睡前一盏灯下，父母亲口讲述尧舜禅让、孔融让梨之故事，则“大方”之种，已悄然播于童心矣。

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