同样都是混乱割据的年代,春秋与战国是如何划分的

东周虽一脉相承，然自平王东迁后，礼崩乐坏，诸侯坐大，遂分春秋、战国两段。其界非在年岁之序，而在世道人心之变。

名由何来：书定其名，史载其变

“春秋”之名，源于鲁国史官所修《春秋》一书。此书以微言大义记事，孔子曾删订之，故后世以“春秋”称前段东周。关云长夜读《春秋》，非徒慕其文辞，实重其忠义纲常之训。而“战国”之称，则出自西汉刘向所辑《战国策》。彼时列国纷争，谋士纵横，兵戈不息，故以“战”字点睛，非泛指混战，乃特指列强兼并、存亡继绝之局。

世道之变：从争霸到灭国

春秋之世，诸侯虽强，犹奉周室为共主。“尊王攘夷”四字，尚能约束野心。齐桓公九合诸侯，晋文公践土会盟，皆以“伯”自居，未敢僭越天子之号。彼时之战，多为示威、争序，胜者取盟主之名，败者退守疆土，鲜有灭国之举。正如《礼记》所言：“礼乐征伐自天子出”，虽已式微，余韵犹存。

及至战国，礼义尽废，唯力是视。

公元前453年，韩、赵、魏三家灭智氏，三分晋地，周天子竟不得不册封三卿为诸侯——此非天子之命，实乃强权所迫。自此，吞并取代争霸，存亡系于一战。秦用商鞅，楚任吴起，齐推稷下，皆以富国强兵为务，视邻国如寇仇。昔日“春秋无义战”之讥，至此已成“战国唯利是图”之实。

世道之变，亦见于人。

春秋时，士人重名节，如介子推焚身不仕，尾生抱柱守信；战国则重功利，苏秦佩六国相印，张仪诈楚连横，皆以智谋换富贵。社会结构随之松动：旧日世卿世禄渐衰，布衣可将相，奴隶可封君。铁器普及，牛耕推广，《管子》有言：“仓廪实而知礼节”，然战国之仓廪实，反促兵戈更烈——盖因国富则思拓土，民强则易驱战。

道家观此乱世，常叹“大道废，有仁义”。吕洞宾尝游邯郸，见卢生梦中拜相封侯，醒而炊粱未熟，遂悟功名如幻。张三丰亦言：“争城以战，杀人盈城；争野以战，杀人盈野。不如守拙全真。”然历史车轮滚滚，岂是隐者所能挽？

故春秋与战国之分，非仅年表之割，实乃文明之转捩。前者尚存周礼之余温，后者已入赤裸之实力政治。太史公曰：“究天人之际，通古今之变。”观此五百载兴亡，可知制度之崩解，终由人心之转向始。后之览者，亦当深察焉。

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