北宋时期的人是如何对付蝗灾的,对于此种手段极其残忍

北宋治蝗，手段虽厉，实出无奈；其法之酷，非为嗜杀，乃为保民命、护社稷。

从“虾化蝗”到掘卵断根

自古农事，最惧虫灾。《春秋》有载：“隐公五年秋，螟。”此“螟”即蝗也，足见蝗患之久远。然至北宋初年，朝野上下对蝗虫仍多误解。宋太宗竟不识蝗为何物，民间更有“虾化蝗”之说，以为蝗乃水族所变；又信“蝗抱草而死”，以为天道自灭，无需人力干预。是以蝗起则坐视，灾成方悔迟。

及至真宗天禧元年，蝗蔽日月，禾稼尽毁，天子始悟：“前转运使言蝗不为灾，皆妄也！”自此，朝廷始以蝗为大患，严令地方捕治。

古法捕蝗，不过扑打、火焚、土埋三途。北宋之新意，在于“掘蝗子”——掘其卵于未生之先。蝗虫一雌可产卵二百余粒，若任其孵化，顷刻成灾。仁宗朝遂下诏：百姓掘蝗卵一升，可换菽米五斗或钱二十文。利之所驱，民争赴之，田间沟壑，无不翻掘。此法断其根本，故成效卓著，沿用数百年而不废。

官责与诙谐：米芾的蝗虫诗

治蝗之效，系于吏治。朝廷遂立“问责之制”，凡蝗起不报、捕治不力者，轻则罚俸，重则罢官。然法虽严，弊亦生——邻县相诿，互指“以邻为壑”，竟成一时风气。

时有米芾，书法大家，亦为雍丘县令。某岁蝗起，芾亲率民夫扑灭，井然有序。忽接邻县公文，斥其驱蝗入境。芾览之莞尔，提笔作四句回之：“蝗虫本是空中物，天道来为百姓灾。本县若是驱得去，贵司却请打回来。”语带机锋，理直而趣，邻官读罢，“绝倒”无言。

此事看似诙谐，实含深意。天地不仁，以万物为刍狗；人处其间，唯以智巧应之。昔吕洞宾游江淮，见蝗如黑云压城，叹曰：“众生业重，感此虫孽。”遂以剑划地，令民掘卵焚之，并授《清静经》一篇，谓“心净则土安，土安则虫息”。虽属道家寓言，然其理与“掘蝗子”暗合——防患于未萌，胜于临灾而泣。

蝗灾之酷，非人嗜杀，实乃天时不顺，不得不以非常之法治非常之灾。古人云：“春鹒始鸣，冬雷震震，皆非祥也。”蝗起于旱极之后，乃阴阳失衡之征。故治蝗之外，更当修德省政，敬天爱人。如张三丰所言：“顺天者存，逆天者亡；顺民者昌，虐民者丧。”治蝗之术，终不及养民之仁。

今观北宋治蝗，虽手段峻急，然其重农恤民之心，历千年犹可感焉。

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