夏侯惇的俸禄不少，为何还经常向公家借银子

夏侯惇俸禄不薄，却常向公家借贷，盖因其所得之财，悉数散于士卒乡邻，不留私蓄。

清俭如水，散财若风

东汉末年，天下板荡，英雄并起。曹操帐下大将夏侯惇，素以勇烈著称，左目中箭而不退，人称“盲夏侯”。然其性情之奇，不在战阵，而在持身。史载其“性清俭”，凡有余财，辄分与部曲、同僚及乡里贫者，家中无积粟，囊中少余钱。虽位至大将军，食邑数千户，俸禄优厚，竟屡向官库借银度日。此非窘迫所致，实乃心系他人，忘己之私。

昔吕洞宾尝言：“一粒米中藏世界，半边锅里煮乾坤。”道家贵啬而重施，非吝于物，乃惜其用；非吝于财，乃重其德。夏侯惇之行，恰合此理——财不为己蓄，德因众而彰。

古之仁者，财散民聚

观诸前史，此类高义之士，代不乏人。东汉宣秉，位列三公，却“服布衣，食蔬食”，历年俸入尽赒亲族孤寒，殁时“自无担石之储”，家徒四壁，唯清风满室。隋之辛公义，出守岷州，值疫疠横行，百姓畏避亲人，骨肉相弃。公义乃收病者数百人于府邸，躬亲调药，倾囊疗疾。病愈者感其恩，呼为“慈母”。此非虚名可沽，实乃仁心所至，天地共鉴。

又若范蠡，助越王勾践雪会稽之耻，功成即隐，更名陶朱公，三致千金，三散其财。司马迁赞曰：“富好行其德者也。”刘秀外祖樊重，亦以周急济困为务，临终焚券，债契成灰，不令子孙追索。此皆非为声名，实由内德充盈，外化为行。

今人或挟巨资而吝施，或假慈善以邀誉，较之古人，岂不汗颜？《道德经》有云：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”财之真义，不在囤积，而在流通；德之厚薄，不在言语，而在践行。

张三丰真人曾示弟子：“一念济人，胜诵万卷经。”夏侯惇虽未修道，其行却暗合玄理——舍己之有余，补人之不足，此乃天地生生之德。故其虽常借贷于公，而将士归心，百姓怀德，曹操亦深信不疑，委以留守之重任。

是以观之，古之君子，视财如流水，用之于当用之处，则涓滴可润枯土；蓄之于私室，则金山亦成尘土。夏侯惇之“借银”，非贫也，乃富于德；非窘也，乃裕于仁。

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